圣旨，是指中国封建社会时皇帝下的命令或发表的言论。

圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。 圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。

圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。

圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。

圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。

“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。奉天成运皇帝，诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思。其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，电视也这么演，大家就认为是这样的。一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰，是由皇帝口述旁人代写的；而开头为制曰，是由皇帝亲手所写的。

圣旨，是指古代中国社会时皇帝下的命令或发表的言论。作为帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命。如果能受到皇帝颁发的圣旨，在当时的社会和家族里是无比的显耀和自豪的。清朝嘉庆皇帝为表彰当时山东兖州府教授王应抡（清代教授是七品官，主管教育机构的官职），钦赐圣旨，为其祖父母、父母颁发圣旨以褒奖，封赠其祖先，主要夸奖其祖先品行高洁，言传身教，为孩子树立了良好的榜样。孩子建功立业，同样要表彰父亲祖父和母亲祖母，希望臣子能够做忠臣孝子。

奉天承运皇帝制曰:考绩报循良之最，用奖臣劳。推举溯积累之遗，载扬祖泽。尔王成德乃山东兖州府教授王应抡之祖父，锡光有庆，树德务滋嗣清白之芳声，泽留再世，衍弓裘之令绪。祜笃一堂。兹以覃恩，貤赠尔为文林郎。锡之敕命。于戏！聿修念祖，膺茂典而益励新猷，有谷贻孙，发幽光而丕彰潜德。

制曰：册府酬庸，聿著人臣之懋绩。德门辑庆，式昭大母之芳徽。尔吕氏乃山东兖州府教授王应抡之祖母，箴诫杨芬，珩璜表德，职勤内助，宜家，久著其贤声，泽裕后昆，锡类式承乎嘉命。兹以覃恩，貤赠尔为孺人。于戏！播徽音于彤管，壸范弥光；膺异数于紫泥，天庥允邵。 嘉庆十四年正月初一日

奉天承运皇帝制曰：资父事君,臣子笃匪躬之谊。作忠以孝国家，宏锡类之仁。尔王宏嗣乃山东兖州府教授王应抡之父，善积于身，祥开厥后，教子著义方之训，传家裕堂构之遗，兹以覃恩，赠尔为文林郎，锡之敕命。于戏！殊荣必逮于所亲，宠命用光，夫有子钦兹优渥，长芘忠勤。

制曰：奉职在公，嘉教劳之有自。推恩将母，宜锡典之攸隆。尔郭氏乃山东兖州府教授王应抡之母，壸范宜家，夙协承筐之媺，母仪贻谷，载昭画荻之芳，兹以覃恩，赠尔为孺人，于戏！彰淑德于不瑕，式荣象服，赝宠命之有赫，允贲泉垆。 嘉庆十四年正月初一日

此两道圣旨均以汉文满文书写，其圣旨制式规格均符合嘉庆时期的历史特征，圣旨老化程度自然，虽然经历两百多年但是字迹依然清晰，实属不易，经专家鉴定为真品，有较高的收藏价值！

由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，因而这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。其行文的精悍洗练，几乎达到了增一字嫌其累赘、减一字达意不确的程度。