瓦克夫，或宗教捐赠，自先知穆罕默德时代以来一直是伊斯兰教的核心部分。信徒们肯定，这种做法在整个历史上给伊斯兰社会带来了非凡的进步和改善，特别是对社会经济较低的阶层。

什么是瓦克夫?

伊斯兰瓦克夫是一种金钱或资产的捐赠。穆斯林捐赠瓦克夫，如建筑物、土地或金钱，不打算从捐赠中获得任何奖励或回报。瓦克夫通常被捐赠给亲戚、穷人或公共机构。

虽然伊斯兰教并不一定需要瓦克夫，但它是受到高度鼓励的，因为穆斯林承诺在来世的慈善捐赠会得到奖励。

几个世纪以来，瓦克夫一直是伊斯兰社会的核心组成部分，因为来自各种背景的人都参与了宗教捐赠。富裕的精英和贫穷的人都参加了瓦克夫制度，它为整个伊斯兰世界的社区繁荣做出了贡献。

-穆斯林世界的瓦克夫

宗教捐赠特别帮助了许多生活在贫困中的穆斯林，也促进了医院和学校等伊斯兰机构和公共服务的发展。历史学家指出，这种广泛的宗教捐赠实践帮助穆斯林文明超越了当时的许多其他文明。

虽然穆斯林世界的许多宗教捐赠都是出于全心全意的慈善动机，但穆斯林领导人广泛利用瓦克夫来增加政治权力，赢得一个地区人口的心。

- 瓦克夫定义

穆斯林瓦克夫是一份具有法律约束力的合同，涉及创始人和捐赠的受益人。然而，瓦克夫必须符合伊斯兰教的标准，因此瓦克夫的提供者必须是心智健全的成年人，有能力处理财务事务，并且没有破产。

创建瓦克夫的创始人不一定是穆斯林，因此dhimmis(生活在穆斯林国家受法律保护的非穆斯林)也被允许建立瓦克夫。如果一个创始人死于致命的疾病，瓦克夫将受到伊斯兰法律的约束。

建立瓦克夫并不仅仅局限于穆斯林男性，因为奥斯曼帝国的许多瓦克夫都是由女性创建的。根据安卡拉虔诚基金会总局的记录，共有3万名瓦克夫中有2 300多名是妇女。伊斯坦布尔市的491个公共喷泉幸存到20世纪30年代，其中近30%是作为奥斯曼妇女的瓦克夫建造的。

-什么可以作为瓦克夫捐赠?

在建立伊斯兰教基金时，捐赠的物品不能是非法的——比如葡萄酒或猪肉——而且必须是伊斯兰教中有效合同的对象。瓦克夫不能是已经在公共领域使用的东西，因为公共财产不能被使用。瓦克夫的创始人也不能事先承诺将物品或财产赠与他人。

伊斯兰法学家们一直在争论什么可以构成瓦克夫。一般来说，作为瓦克夫给予的财产是不可移动的，尽管一些动产也可以使用。一些伊斯兰法学家也认为，像黄金和白银这样的货币也可以用作宗教捐赠。货币瓦克夫在整个奥斯曼帝国被广泛使用。

- 瓦克夫受益人

创始人可以指定瓦克夫的受益人范围很广。现代伊斯兰法律规定，受益人要么是一个社区的公众，要么是专门的穷人，要么是创始人的家人和亲戚。

创始人还可以将瓦克夫赠与多个受益人。创始人可以将部分财产留给家人，另一半交给公众。社区的公共设施，如清真寺、学校、桥梁或饮水机都可以成为瓦克夫的受益者。

受益人必须是可识别的，并且在瓦克夫时存在，但也有一些例外，例如未出生的孩子。受益者不能与穆斯林开战。非穆斯林公民也可以受益，只要他们与穆斯林和平相处。

受益人不能以违背伊斯兰原则和法律的方式使用捐赠。虽然有一些例外，但大多数瓦克夫一旦成立就不能收回。

——宗教捐赠规则

瓦克夫通常以书面文件或口头声明的形式声明，尽管这并不总是必需的。大多数伊斯兰学者不认为瓦克夫有约束力，直到它明确地交给受益人。

当瓦克夫有许多受益人时，创始人任命一名瓦克夫管理人，并制定任命继任管理人的规则。创始人也可以在其一生中担任管理人。在受益人很少的情况下，可能没有管理人，瓦克夫将由创始人和受益人自己处理。

- 瓦克夫终止的原因

原则上，瓦克夫是永久存在的，但伊斯兰教允许在某些条件下终止瓦克夫。如果瓦克夫的财产被毁坏、损坏，或被以非创始人有意的不当方式使用，它可能会被收回。在这些条件下，瓦克夫的剩余部分将返还给创始人或其继承人。

许多伊斯兰学者试图避免这种终止，因为他们相信在终止之前应该用尽瓦克夫的所有用途。对这些学者中的许多人来说，瓦克夫的土地通常不能终止，因为它总是具有一定的价值。

如果瓦克夫的创始人从伊斯兰教改信其他宗教，瓦克夫就会失效。如果它以任何方式违反了伊斯兰教的法律，它也可以被伊斯兰宗教法官或ḳāḍī宣布无效。

在Mālikī伊斯兰学派中，瓦克夫的终止通常在瓦克夫的成立宣言中明确规定。瓦克夫在满足终止条件时到期，之后财产将归还给创始人或其继承人。

瓦克夫的历史

古兰经中没有直接提到瓦克夫，但穆斯林已经将这种做法作为伊斯兰教的重要组成部分，因为它起源于许多圣训。整个宗教都说，在先知穆罕默德的生活中，第一个瓦克夫是600棵枣椰树的宗教捐赠，旨在为该地区的穷人提供食物。

瓦克夫的规则被认为是在整个8世纪和9世纪在伊斯兰社会中创建的。拜占廷王朝、一些古代阿拉伯习俗和前伊斯兰时代的伊朗法律可能是影响瓦克夫法律特征的主要因素。

有记载的两个最古老的瓦克夫可以追溯到9世纪，第三个可以追溯到10世纪。最古老的瓦克夫可以追溯到公元876年，当时有一本多卷本的《古兰经》作为捐赠，目前收藏于伊斯坦布尔的土耳其和伊斯兰艺术博物馆。

位于特拉维夫的以色列埃雷兹博物馆也展出了一块可追溯到公元913年的大理石碑，上面记载了一家客栈的捐赠。

瓦克夫的传播

在16世纪，苏莱曼的妻子以瓦克夫的形式建立了所谓的Haseki苏丹慈善机构。该综合体包含多种类型的基础设施，可以支持分布在黎巴嫩和巴勒斯坦的几个村庄:从集市到肥皂厂、面粉厂、浴室和商店。

在埃及，第一个瓦克夫可以追溯到公元919年，由一个叫做Birkat Habash的池塘组成，由财政官员提供。池塘及其周围果园的收入被用来养活该地区的穷人，并运营附近的一个水力综合设施。

然而，即使是时间的流逝也不足以在穆斯林世界的每个地方普及瓦克夫。例如，在西非，穆斯林社区从未普遍实行宗教捐赠。瓦克夫的极少数例子仅限于廷巴克图周围地区和马西纳帝国的其他几个城市。在整个西非，穆斯林更重视非永久性的慈善行为。

瓦克夫的管理

然而，到了10世纪，在阿拉伯世界，伊斯兰教的瓦克夫法已经成为一种习俗。这可以从各地不断增长的医院数量推断出来，无论是在城市还是乡村。到11世纪，许多穆斯林城市都有几家医院，其中许多是由伊斯兰教信托机构资助的。

这些瓦克夫机构资助了许多医院费用，包括工作人员的工资、食品和药品、医院设备和建筑物维修。这些机构还资助了整个伊斯兰世界的医学院。

在19世纪，奥斯曼帝国和埃及开始尝试通过政府正式管理宗教捐赠。在政府的授权下，瓦克夫受到了更严格的法律的约束，这些法律的重点是改善财产管理。

随着现代中东在20世纪中期开始形成，瓦克夫机构在整个地区严重削弱，因为它经常与新独立国家的经济和政治目标发生冲突。在一些国家，作为捐赠的财产被国有化并分散给公众，而在另一些国家，瓦克夫机构被完全解散。