姜寨遗址探索（一）

翁卫和

第一章 发现中国早期文字——“蛙”

《大中华文明一万年》 · 《姜寨遗址》

位于陕西省临潼区地处临河东岸的第二台地姜寨遗址，时间可追溯至公元前4600年—前4400年。在这个时期，生活在这里的中国古先民已经具备了文明的初步意识，开始应用象形文字（符号）。

这些书写（刻画）在陶器上的象形文字（符号）结构复杂，远超出了简单刻划符号的范畴。姜寨遗址出土的这些符号，不再是简单的刻划标记，也不是与后来的文字形成的偶合现象。

这些符号是字，是古人类在生活中通过观察与实践操作生成的文字，与后世文字在结构上有很大接近。姜寨遗址的文字虽不是中国最早的文字，但它是中国文字的传承者，是文明的延伸。通过对遗址文字的比对研究可知，文字传承尚有“上”有“下”，其结构和甲骨文、青铜铭刻的象形字也十分相近。

这种证据表明，“中国没有六千年以上的文明史”的论断应当被否定。通过对这些早期文字的研究，可以将中国文明的形成时间从“早商”再往上推到一个更长的历史阶段。中国古代文明的形成时间应当大大提前，这无疑是不需再商榷的。

第二章 解读“蛙”字

在姜寨遗址中，我们发现了一个刻有“蛙”字的陶器，这一发现对于研究早期文明具有重要意义。陶蛙盆源于农耕文明，是人类从自然崇拜上升到图腾崇拜的结果。姜寨遗址地处临河东岸的第二台地，这是农耕文明“逐水草而居”的传承。农耕文明的第二个特征即是对“水”的渴求。

水与天、水与蛙的关系

在古人心目中，水（雨）从天上来，由“神”管理，该神为“雷神”。本来，雷与蛙是毫不相干的两种物象，一个在天上一个在地下。

• 雷，来去无踪、铺天盖地、巨大无比，古人也从未见过雷神的样子；

• 蛙，地上随处可见，栖息在水中角落。

那么，小小的地上生物如何与天上的雷扯上关系，受到人类崇拜呢？原来，古人通过观察发现，天上来水（落雨）时，蛙是知道的！

1. 天上雷吼时，地下蛙鸣一片，雷声、蛙声与雨出现的时间大体一致。

2. 青蛙叫，有雨下。

3. 青蛙只在“春夏”农耕时节出现，一到秋冬就“消失”不见了。

早期农耕文明认为，青蛙（蛙）是天女，能与雷神通话，其不鸣则旱，一鸣即雨，是能改变古人生存环境的灵物。因此，青蛙充当水神的角色，成为早期人类的精神图腾，被铭记（刻、画、写）出来进行崇拜。

姜寨遗址的陶蛙盆，是古人装水/装蛙进行祭祀活动的水神崇拜器，记录着古人的精神思想和宗教信仰，是古人用“文字”传承人类思想的一种文明方式。

姜寨遗址文明简探

姜寨遗址的古人，是什么人？他们从哪里来？姓什么？是什么民族？社会结构怎样？文明发展到何种程度？又是怎么融入历朝历代的？这些问题都应该是有答案的。概而总之，姜寨遗址先民必处于“人类文明”的历史阶段。

（待续）

姜寨遗址探索（二）

第二个陶器“文字”记录下——“伏（栖）”

翁卫和

《大中华文明一万年》 · 《姜寨遗址》

姜寨遗址位于陕西省临潼区地处临河东岸的第二台地，时间可追溯至公元前4600年—前4400年。这里的古先民不仅具备了文字的意识，还留下了丰富的文化遗产。本文将探讨姜寨遗址中第二个陶器“文字”记录的发现及其意义。

第二个字的发现与解读

姜寨遗址出土了“同工异曲”的两个陶盆，制式相同，都是祭祀礼器。陶盆上刻有两个不同的字，分别用来祭祀“祖公”和“始母”。这些字不仅是农耕文明的象征，还是古人通过朴素哲学思想所构建的文化符号。

第二个字是“伏（栖）”，它不仅是宓羲、包牺、伏羲、庖羲、伏戏、牺皇的图腾符号，还与古代的大、太、天乙（一）、泰一通形通意。

“伏（栖）”字的文化背景

姜寨遗址的文字是农耕文明的产物，由农耕文明创造，是物质文化、行为文化、观念文化的综合表现。古人以“公母”观为基础，通过自身类比来观察自然、认识世界，形成了生殖崇拜。这种崇拜在神话、民族宗教、民俗风俗事象及古人记录的思想中都有具体表现。

公母观念

• 以天为公，以地为母，即所谓“天公地母”。

• 以太阳为公、为父，以月亮为母、为女。

• 有阳（晴）天、有阴（雨）天，有热天、有冷天，也称“一天公一天母”。

• 天上最大的神称“雷公”，而他的老婆就叫“电母”。

• 雷神的女儿称“天女”、“蛙婆”，与蛙婆结缘的男神是“天子”，即地上的人王、大王、首领，称伏羲。

公母相配、雌雄相交，是自然界存在的二元性，是万物孕育、生长、发展的基本范畴。古人的生殖崇拜是以二元性来认识及描述世界，是人类繁衍生息、提高生命力、发展生产力的目标追求。

生殖崇拜与文明

生殖崇拜的对象有不同的表现方式：

• 对生育神的崇拜：女娲、伏羲是华夏各族的造人生育神，是人类的再生神、再生父母，是华夏各族所崇拜的创世神。

• 对人体生殖器官的崇拜：如对生殖器、乳房、臀部等的崇拜。

伏羲的图腾

伏羲是华夏民族的创世神，是人类大祖、人文始祖、最早的王。他变革婚姻习俗，把血缘婚改为族外婚，结束了人类“知母不知父”的群婚状态。伏羲的图腾龙标志为蟒蛇身、鳄鱼头、鱼鳞、巨蜥腿、鲨鱼尾，这些汇合成象形符号（文字）与姜寨陶盆上的“字”是一样的，是周前文字“大祖”、“太祖”、“天一”传承与延续的文字表证。

“伏（栖）”的另一种解释

良禽择木而栖。蛙是两栖动物，两蛙相伏栖孕育后代。姜寨出土的“伏栖”文字，是两蛙相伏的平面图腾，进而衍生出“伏羲（栖）”的文字（符号）。

姜寨遗址的文明标志

姜寨先民的行为方式表明，他们所处的发展阶段已经跨进文明的门槛，并在其中晃荡。从姜寨遗址我们可以溯源农耕文明的“源头”，并辨别其民族标志。

（待续）