你，为什么想要去旅行？

这个问题一出，相信每一个人都会泛起漪涟，飘过一丝不一样的感受。

读万卷书，行万里路，这是古人告诉我们的真理，但却不一定是每一个人出发的真正原因。

有人说，旅行是为了逃避，躲开一些人，一些事，一些故事，一些思绪。

有人说，旅行是为了和过去告别，调整好心态，让自己重新出发。

也有人说，旅行哪需要什么理由，就是在一座城市呆腻了，想出去看看，不行吗？

一直觉得人这一辈子，就应该在年轻的时候多出去走走，看看外面的世界。

趁着有脾气装潇洒，有本钱耍个性，去到一个能让内心变得安静的地方，拍一些美得想哭的照片，留给老年的自己。

于是，和很多人一样，我们背上行囊，开始了自己的旅程。

可当旅行真正开始时，却发现和自己最初的设想完全不同。

每天忙着的走街串巷，吃网红店，打卡网红景点，拍照、发朋友圈、再配上几句文绉绉的话，按下“发送”键的同时，身体已经在向下一个目的地奔去。

翻看自己的朋友圈，足迹也算是遍布了大半个世界，可除了成堆的游客打卡照，你还收获了什么？

这如“赶集”一般的行程，真的是你想要的旅行吗？

很多时候，我们会在不知不觉上给旅行赋予太多定义，反而忽视了旅行的最初意义。

总想要在有限的时间里去到更多的地方，获得更多炫耀的资本，我们恨不得一次玩遍全世界，欧洲7天5国游都嫌“不划算”，非要10天12国游才够劲。

卢浮宫，40万件藏品，6大门类，你一个欧洲10天12国的行程，卢浮宫留给你的时间不会超过1小时，手快的多按几下快门，腿脚慢的就够上个洗手间的。

自以为出国去了趟欧洲，在卢浮宫前拍了张照片，就是一次逼格很高的旅行，殊不知，你充其量也就只是“赶了趟集”，连旅游都算不得，更别提旅行了。

说到底，旅行这件事只关乎自己，无关他人，太过贪心和太过虚荣的人，永远也体会不到旅行的真谛

最美的不是风景，而是看风景的心情，当你在赶场式的奔波辗转时，其实已经失去了旅行的意义。

美景不仅仅只存在于目的地，还应该在路上。

旅行也不仅仅是为了到达，还在于感受沿途的那些人那些事，那些曾经发生在这片土地上的点点滴滴。

不管你去了多高逼格的地方，走马观花式的“赶集”都是挺Low的一件事。

反之，即便是在上海的老弄堂里跟老阿姨们聊聊天，学做当地特色小吃，也会是一件很惬意的事。

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方•养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方•食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方•养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方•针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子•金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书•烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子•仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子•仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子•金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之” （《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

有些人想要去旅行，因为他们喜欢在路上的感觉，与为了证明自己来过相比，他们更愿意一个陌生的地方长时间停留，结交当地的朋友，融入当地的风俗。

在他们眼中，旅行更像是一种当地文化的体验，不在于你走了多远，也不在于你走了多久，而在于自己到底体验到了多少。

真正的旅行，从来不是一堆照片的堆砌和疯狂的购物。

它是一种体验和感悟的过程，把一切都视为人生的一种经历，一种体验。

与“赶集”式的旅程不同，真正的旅行，时间总会过得很慢，因为它不是为了赶时间，走马观花的打卡景点，比起用镜头，更重要的是用眼睛，用心记住沿途的美景。

旅行其实并不复杂，就应该只是单纯地出去走走，去哪里，并不重要，心宽，便是远方。

随心所欲的行走，你可以为了看凌晨四点的街道而熬夜，也可以一觉睡到自然醒，看星辰大海，看云卷云舒，身影所在，哪里都是阳光。

抛弃一切世俗的杂物，只需要简单的行囊和一颗纯净的心，走向自然，在美景中，天人合一。

给自己一段柔软的时光，不用太远，不用太贵，去一个安静的地方将自己释放，抚慰。

旅行的意义是什么？

旅行，就是离开生活熟悉的地方，然后不一样的归来。

旅行，就是重新回到出发的地方，并重新认识它。

旅行，就是在地图上的一个点，留下自己的脚印，然后慢慢回忆和品味。

……

关于旅行的意义，我相信每个人的答案都不一样。

时间比想象的快得多，

它就在你的犹豫和等待中匆匆而去。

去你想去的地方，

去做你真正想做的事。

趁现在，

别等到来不及。