古人对于庭院物件的摆放，很有讲究，不同的物件，寓意不同，摆放的位置也就不同，如果摆放位置出现错误，古人就认为是不吉利的现象。会影响到这个家庭的运势。

有关庭院物件摆放的俗语当中，有这样一条“院中五谷虫，子孙辈辈穷”，那么，什么是“五谷虫”？又怎么会导致子孙辈辈穷？接下来我们共同探讨一番。

院中五谷虫，子孙辈辈穷。

初读这句俗语，感觉云山雾绕，丈二和尚，摸不着头。这句俗语到底是什么含义。如果单纯的从字面意思来理解，这句俗语的含义就是：如果院子当中有“五谷虫”的话，那么子孙后代就会辈辈是穷人。很显然，如果我们只简单的把“五谷虫”理解成：专吃五谷的虫子。那么即便庭院当中有吃五谷的虫子，也不会导致子孙辈辈穷。而这句俗语当中的“五谷虫”是一种借喻，是借吃五谷的虫子，来暗指和专吃五谷的虫子一样的物件。

那么，此物件究竟是何方神圣？此物件在古代非常常见，现代难得一见，唯有一些怀旧的农家院或者娱乐场所偶尔才能见到他们的身影。这个物件就是石磨。

对于很多年轻人来说，石磨是一种非常新奇的物件。接下来我们就简单的介绍一下石磨。

在古代，由于生产力不发达，人们把粮食加工成可食用的食材，通常情况下会用到两种工具：石碾和石磨。石碾和石磨是两种不同的工具，无论是样式还是用途方面都有很大的区别。石碾是一个硕大的碾盘，碾盘正中有一个圆孔，用来固定石碾，使得石碾能围绕着碾盘转动。石碾主要是用来粮食的粗加工。比如人们以前喝的玉米糁，就是用石碾加工而成。

而石磨则又是另外一种工具，它是由上下两个尺寸相同的磨盘组成，下面的磨盘固定不动，上面的磨盘是可以旋转的，磨盘上有呈放射状的细小沟槽。上面的磨盘侧面有一个孔，用来安装把手，使得人们能握住把手推动磨盘旋转。上面磨盘的顶端面上有一个或者两个圆孔，用来放粮食，随着上磨盘的转动，磨盘孔洞中的粮食会被研磨成粉状，等孔洞中的粮食减少到一定程度再续加粮食，这样如此往复的循环下去，在磨盘的一点点研磨之下，粮食的精加工就逐渐完成。

之所以将石磨比喻成“五谷虫”，就因石磨上面磨盘的孔洞，就如同专吃粮食的虫子一般，把粮食一点点的消耗掉。石磨加工的粮食，可以是五谷当中的任意一种，小麦，豆类，玉米等，所以古人就将石磨形象的比喻成专吃五谷杂粮的“虫子”，石磨也就有了“五谷虫”的说法。

弄懂了什么是“五谷虫”，那么，“院中五谷虫，子孙辈辈穷”作何解释呢？后代为什么会穷？

一，以前的石碾和石磨是和人们息息相关的粮食加工工具。关系到了人们的生存，关系到了人们如何将粮食变成可食用的东西。所以，石碾和石磨被古人赋予了很多神秘色彩。也就有了诸如“石碾不进家，石磨不出门”的说法。

石碾由于个头庞大，非单独一个家庭能置办的起的，由村落集资置办，属于大家共用的粮食加工工具。又因石碾多为青色的石头制成。所以，古人将石碾看做是青龙。石碾巨大，不适合放在某个家庭庭院，所以，石碾多数被放置在村落的公共区域，当然也无可避免的会离某户人家较近。但要放置在这户人家东边院墙的外面。这就和古代的东青龙，形成良好的呼应，寓意也是相当好的。

而石磨，个头较小，普通家庭能置办的起，基本上属于私人财产，多数都是将石磨摆放在家中。又由于石磨是用于粮食的精加工，它如需要的石头没必要像石碾那样坚硬，多数是用白色的石头制作而成，所以，古人也就给石磨起了一个雅号“白虎”。古人有东青龙，西白虎的说法，既然石磨被称之为白虎，那么，它摆放的位置就要与古人的西白虎相对应，应该将石磨摆放在庭院的西方或西北方，有条件的家庭，还专门给石磨搭建一间屋子，美其名曰“磨坊”。

所以，古人就认为，石磨这种物件，摆放位置要合理得当，才吉利，要摆放在西方或西北方。而不能摆放在庭院正中。石磨摆放在庭院正中寓意就不怎么好了，古人会认为，这样会影响到整个家庭的运势，毕竟石磨被赋予了“白虎”的称号，它就应该出现在它应该出现的位置，而不能摆放在庭院正中。

所以，古人所说的“院中五谷虫”，的意思就是在告诉后人，石磨是不可以摆放在庭院正中的，要摆放在西方或西北方。也可以这样理解，石磨是可以摆放在庭院，但位置要合理，否则就会寓意不吉利，会影响家庭的运势，导致后人辈辈穷困潦倒。

二，石磨虽没石碾个头那么庞大，但中大号的石磨的个头依然也是一个大物件，如果摆放在庭院正中，就会给家庭带来诸多的不便。比如，农村的夜晚没有路灯，乌漆嘛黑的，一不小心就会和石磨来个亲密接触，难免就会撞伤。再者，贪玩的孩童，在不留意的情况下，玩耍时难免会撞到石磨，出现受伤的情况。

再者，庭院正中有石磨存在，车辆出行是比较麻烦的。必须要避让石磨。

俗语“院中五谷虫，子孙辈辈穷”，是在告诉后人，虽然有古训说“石碾不进家，石磨不出门”，石磨是要摆放到家中的，但由于古人给了石磨“白虎”的称号，所以，石磨是不可以摆放在庭院正中的。否则会寓意不吉祥，也就有了“子孙辈辈穷”的说法。