解读《道德经》第三十七章：见怪不怪，是修道人的一种境界

原文：道常，无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不欲以静，天下将自定。

《道德经》共81章，前37章为《道经》，后面的为《德经》。

今天的第三十七章，是《道经》的最后一章。

道常，无为而无不为。

道，是无为的。所谓无为，就是不违反自然规律，不加以人为的干涉。

换言之：不按照事物的自然规律办事情，是违背自然无为的。

所以老子主张顺应自然、尊重客观世界本来的面目。

所谓“无不为”，不是说什么都不做，而是做得合道；只要合道，不去做都不对。

这句话就是在告诉我们：道的规则呢，一方面让我们做事的时候，要不违反自然规律；另一方面，对于合乎自然规律的事情，我们也要去做。

举个简单的例子吧。婴儿该断奶的时候，很多家长心疼孩子哭闹，一直拖着不给孩子断奶，这就是违反自然规律嘛。

同时，孩子该学习走路的时候，很多家长怕孩子跌倒，不让孩子走路，这也是不对的。

这就是我们前面说的，违反自然规律去做事，是错的；知道了自然规律但不去做，这也是错的。

侯王若能守之，万物将自化。

侯王若能遵循道的原则，无为而治，天下万物就会按自身规律正常发展。

这里的“自化”，指的就是按照自身的客观规律正常发展。

“自化”，就是不一刀切。事物要健康发展，就要按照自然规律去变化。

这就好比一个单位的考核，每个部门的职能不一样，制定的考核标准也不能一刀切。

将销售业绩用来考核后勤部门，那后勤部门只能造假，弄一些可以提高成绩的东西，最后搞的天下大乱。

这就是五个指头不一样齐的道理。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。

当自我化育的过程产生贪欲时，我就用道的真朴去镇住它。用道的真朴去镇住它以后，就不会起贪欲了。

《道德经》中的欲，都是多余的欲，即贪欲。

“无名之朴”当中，“无名”指的是“道”，而“朴”则形容“道”的真朴原始之性。我们也可以理解为道的本来特性。

人，不可能没有念头。

我们常说要告诫自己，用什么告诫呢？就是无名之朴，或者说是：告诫自己学习道那样，顺其自然。

不欲以静，天下将自定。

这句话的意思是，不起贪欲之心，没有贪欲的欲念，天下就归于安定了。

正是因为有了贪欲，才会有执念，才会无法平静，一切也就变的不再安定。

这一章中，老子更多的是在告诫统治者、领导者，不要有贪欲，要让大家自化。

对于我们个人来讲，要有一颗包容的心。

所谓见怪不怪，这其实是修道人的一种境界。

万物自我发展，自有其存在的价值。

能够包容一切怪异的人、怪异的事，这样的思想距离道就很近了。

因为他们都做到了“天地不仁，以万物为刍狗”。