弘一法师说：信佛，信的不是神灵，而是因果；学佛，学的不是迷信，而是智慧。

很多人，可能会崇拜偶像，崇拜权威，或者对很多东西是一知半解又或者人云亦云。

但不能因为人云亦云的东西就去迷信，很多不明就理的人理所当然的认为学佛就是迷信了。

在生活中，很多人把求神拜佛，但真正的去了解的人有多少，每逢过年过节，去寺庙求拜的人不少，平常也不少人求佛菩萨办点这事办点那事。

但是佛陀传授，要皈依的是教理，不是迷信他本人，不需要人们的崇拜，每个人都是自己的明灯，觉悟就是佛，教理就是法。

不依赖任何人，皈依自己，以自己为海岛，不从外得，不从他得，做到自心，自证，自悟，自觉，佛陀传授的是证悟的经验，可以称为渡船。

很多人将他视为精神寄托，认为向他祷告就会有用。

但是要是学过的人都知道，经常用指月的手指，过河的木筏去指代，他只是指出了一条路，告诉你方法，根据这个经验，就能离苦得乐。

很多人，只是把他当成了救世主，烧香拜佛，各种规矩，就是不按他的方法去实践。

你要知道为啥，会制定那些规矩，那些规矩的由来，在佛陀之前，是没有那些规矩的。

南先生认为，佛学即宗教非宗教，即哲学非哲学，即科学非科学，个人也比较认可。

佛学强调的法无定法，一切法都是缘起或因果的产物，是因材施教，因时制宜和因地制宜的，并不存在高高在上、统一不变的法义。

没读佛经前，肯定会认为物质世界是真实且永恒不变的，但读了佛经，就知道一切皆为虚幻泡影，世界上的事物处于不断变化，没有什么是永恒不变的。

会发现以前的观念很多都不对，会发现这个世界远比想象的更加神奇，更能让人打破现有的认知。

就比如说看到一只碗，但碗里并没有水，但是碗在制造的过程中需要水，没有火，但需要火来烧制，没有空气，但需要空气助燃，还需要工人，需要千万相的切入，如果把这一切都归还于大自然，归还本源，那这个碗就不存在了。

这碗是不能独立存在，是需要一切法相依而存，一切法都是互相依赖、会生死存亡。

一法存在，代表所有法存在，一切法存在，代表一法存在，也就是此中有彼，彼中有此。

为什么说佛学中经常说五蕴皆空，不都是一个道理吗？

但是又说，真实存在吗？一切又都真实存在。

这也不是虚无，在心灵的世界，可以没有庸俗的烦恼，没有争斗，没有罪恶，当不再执着世间的无常，明白一切痛苦的根源在于自私自利和放不下，心中就会展现清净美好的世界。

经常还说静能生慧，就禅定或者冥想，都是借由内观进入深沉的思考，观想，和宇宙产生共振、同频。

还有关于道德上的，一个人有完善的道德，既能利于自己，也能利于他人，配合定，让内心处于平静、安宁、专一的状态，自然就能去除潜伏性烦恼，根除内心烦恼，以达到开智慧的条件。

再看一套理论，就是其他的都是有神或者多个神，人们要崇拜、祈祷、信仰，期望得到恩赐和救赎。

但佛不是万能的，他只是觉悟者，不能直接赐给我们解脱，他只是教导我们向内求，需要自己努力证得，自己发现生命的真谛，不依赖外在的神的力量。

佛也不是裁决者，不会说谁上天堂，谁下地狱，都是由自己的决定的，这更像是一个理智、情感和能力都达到圆满境界的人格，所以才有人人都有佛性。

更是倡导积极的人生观，以佛性、阿赖耶识、业力、因果等衡量人生的价值。

就比如因果，种善因得善果，种恶因得恶果，那人就知道避恶趋善，就比如业力，世界的美丑、人生的苦乐皆由众生的业力所招致，那人就应该净化意识，不起恶念。

但现在很多人都把佛学迷信化了，通过烧香拜佛、祈求神灵保佑获取现世庇佑、消灾，去寺庙旅游，也都是当成了旅游景点，只看到了建筑、佛像和香火，却忽略了本质。

要知道，烧香拜佛不是解决问题的方法，只能说你尊重、崇拜偶像，更多要做的是摒弃自己的恶念，学会自度，这才是积极的人生，佛经里，很多已经说得很清楚，就看自己能理解和实际做到哪一步。

佛教是教育。是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。佛是觉者，所说的一切经，就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。