从“武丁伐失国”释义文字统一
安阳市洹宝斋甲骨文文化博物馆 付潇林
在已发现的十六万片左右的甲骨文中，已明显的看出甲骨占卜内容章法布局、兆序分区，已被严格规范统一，为中国文字首次统一制定了严谨科学的规则。
武丁伐失国甲骨文片上的卜辞记述的是一件完整的讨伐征战事件。里面包含叙辞、命辞、占辞、验辞四部分。并还包含了叙数(卜数)于兆辞。此片甲骨的卜辞是整个讨伐征战结束后根据以往的占卜时间占卜内容验证后才继续补齐契刻完成的。通过这一事件多次问卜，也可说明整个卜辞是几次占卜后，讨伐征战胜利后，并作为重大占卜活动，重大占卜应验后契刻好作为重大珍贵记录资料建党保存下来的。这片甲骨的卜辞包含了除识读外，还表现了文例、文法等方面的知识。此片甲骨卜辞中也有意在言外之处，所以更要探讨融汇。(比如每次占卜内容和占卜结论与行动指导)。甲骨占卜是当时的国家行为更是贵族与平民在“神鬼”盛行时代的精神寄托，适时逢事必问卜，然后指导行动与行为。整个夏商周近千年的历史中形成了“预则立不预则废”的整套理论体系。成就了皇权和贵族的决策依据和表达出的忧患意识的预知。
失国现位于河南洛阳老城南两公里左右的一个叫马坡的地方(据洛阳第二文物工作队蔡运章研究员联络赵平安先生的来信)。
单从三千三百多年前的商帝国的政治文化中心从殷墟到洛阳的距离约三百公里左右，在当时交通道路不便与当时交通工具不先进的时期，商帝国的军队已抵矢国附近。决策者们在三百公里外的殷墟多次商讨并预案决定一次征战，已体现了三千三百多年前国家机器的运转过程，这运转过程中也同时表现出了商帝国时期的通讯工具，通讯驿站问题，军队运转军需跟进等很多实质问题的展现。这片甲骨应武丁时期国家信息的特殊性让甲骨学界知名学者宋镇豪先生编著和论述中的赞誉不难看出此片甲骨的珍贵性，也更印证了商朝武丁时期是整个殷商历史的转折变迁与高度文明的形成时期。殷墟甲骨出土至今已近十六万片左右，但绝大部分甲骨卜辞的问卜都再三问三卜内，而此片甲骨片中问卜记录已在八次合一决策(铸鼎)。失国不愿臣服于武丁与商王朝，并常有敌对现象。矢国的邻国一个叫羌的方国，常因生存资源发生征战，但羌此时已被武丁征服成为商的附属国。矢国常虏获羌人作为祭祀用，矢与羌的征战由来已久，但羌成为武丁权力范围内后不会对矢国的行为容忍。所以武丁召集谋臣与贞人对此现象进行协商决策。笔者认为此片甲骨是整个事件结束后也就是伐矢国成功后对整个事件过程的记录整理，和作为重大事件的备案留存。同时也存在在整个事件从开始问卜议事和重复多次占卜备案记录后直至伐矢成功后，补契文“辛已鼎弼亡憂在矢”已印证前几次占卜决策的过程和结果。以便对日后占卜问卜提供决策依据。
关于此片甲骨中出现一个“小一月”的词，专家学者在以往的研究中都认为极其重要。因在以往的研究过程中出现过有“小三月”(合集20803)“小五月”(合集21637)“小生七月”(合集7790)这“小一月”的词组为单月为小月的论述增添了一个例证。小月也可以证明这个月是二十九天，也就是一月这个月是二十九天。
武丁伐矢根据羌国的介绍情况展开了论证和征伐预案，并把首次占卜契刻在了此片甲骨上()一其戌伐矢并记录下了时期(戌)。虽然预案论证的内容没有刻在甲骨上，只记录了首次论证和预案。依次类推()其丁伐矢。()其丙伐矢。()其乙伐矢。()其甲伐矢。()其戊伐矢。()其壬伐矢。()其癸伐矢。整个卜辞分三个阶段，第一阶段记述了从戊到丁到丙到乙到申五次的讨伐问卜和方案论证。第二阶段记述了从戊到壬到癸三次的讨伐问卜和方案论证。第三阶段记述的是伐矢国成功后对整个事件过程的记录整理，并做出了一个决定就是铸个铜鼎纪念伐矢胜利。并决策铸好鼎后安放在矢国以示胜利。笔者认为是否可考虑铸鼎的本意是在鼎上铸制讨伐矢国过程但愿某天通过科学考古能发现此鼎以慰先民。关于此片甲骨上的()字在学术界有过多次论证。有释读为先字，有释读为光字，有释读为子字。后经过赵平安先生反复论证后终有了定论。( )应该释读为矢。赵先生的(从实质的矢谈到商代的矢侯)一文被载入了《中国社会科学院历史研究所学刊》第一集上了，并被学术界广为认可了()就是矢。
从甲骨文合集19773和36536两片释读中了解到在武丁伐矢前商王朝就伐过矢国。但未成功。从三次或多次伐矢的事件中可说明了矢国和商帝国的关系是对立的。但武丁伐矢成功后为矢国封侯(矢侯)。矢国也臣服于武丁了。有关日后周灭商后，周武王又把矢侯作为讨伐的目标已是后话了。
2025年2月16日
