《管氏地理指蒙》是中国古代一部重要的地理学著作，著者是三国时期魏国术士管辂（字公明）。
管辂，生于公元209年，卒于256年，字公明，三国时期魏国术士，平原郡（今山东省德州市平原县）人。相传他从堪舆术祖师青乌子那里获得“金匮六壬盘”，成为风水学大师。
《三国志》记载。管辂用“金匮六壬盘”，为曹操墓选址。并且三国时魏都的宫殿及官宦的阴、阳二宅的选址，大多出自管辂的手笔。管辂曾写了很多关于相度阴、阳二宅的经典著作，可惜多毁于战乱，能够留传后世的极少，这本《管氏地理指蒙》是他为数不多的传世著作（也有考证为晚唐托名管略所著）。该书以阴阳五行、八卦九星为基础，结合风水学理论，探讨了地理形势、龙脉、阴阳二气等内容，是中国古代天地之学的重要典籍之一。
一、核心内容：从宇宙生成到寻龙择穴《管氏地理指蒙》全书共十卷，每卷十个条目，总共一百条。详细论述了风水环境的取舍。且用语精微，取法精妙：例如其第一卷，十条分类为“有无往来第一，山岳配天第二，配祀第三，相土度地第四，三奇第五，四镇十坐第六，辨正朔第七，释中第八，乾流过脉第九，象物第十”。这在风水学著作中少有的文采飞扬，兼论述精湛。
《管氏地理指蒙》内容概括起来有如下几点：
1、三才之道与阴阳五行
全书以“天、地、人”三才之道为纲领，以“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。为易理，将阴阳五行与地理形势结合，认为五行的生克关系决定地理吉凶，如“一六为水居北，二七为火居南”，对应方位与自然元素的互动。
2、宇宙生成论与五太理论
《有无往来第一》篇提出“五太”宇宙演化模型：“未见气曰太易，气之始曰太初，形之始曰太始，质之始曰太素，形质具曰混沌，具而未离曰太极。”从未见气的“太易”到形质具全的“太极”，最终轻清之气升为天，重浊之气凝为地，中和之气生成万物。这一理论为风水学提供了哲学根基。
3、寻龙择穴的实操体系
书中详细论述“寻龙”方法，强调山与水的配合，山势需如龙脉蜿蜒，水势需环抱有情。例如《山岳配天第二》指出“山界水而止，水随山而行”，地形需藏风聚气，方为吉穴。
二、历史地位与作用：风水学的理论基石《管氏地理指蒙》在中国古代风水学上是承前启后的集大成之作。书中首次将阴阳五行、天文历法与地理形势整合为统一体系。例如《五行象德》篇将五行属性与地形匹配（如“木星耸直，因而不方”），为风水师提供了可操作的判断标准。
尽管学界推测该书可能成书于晚唐，但其内容融合了先秦至魏晋的风水理论，如管辂的“四象”占墓法与郭璞《葬书》的“乘生气”思想，成为后世形势派与理气派的共同源头。
三、风水实践：从故宫到秦始皇陵《管氏地理指蒙》对中国的古建筑有着深刻的影响。从都城选址到民居布局，古代建筑均受其理论指导。唐代长安城“九宫八卦”布局、宋代《营造法式》中的方位禁忌，均可追溯至该书“三吉五凶”、“五祀命之”等概念。举例如下：
1、故宫的北斗七星布局
故宫建筑群以北斗七星为蓝本设计，前三殿（太和、中和、保和）象征“三垣”，后寝宫则对应北斗七星。这种布局暗合《管氏地理指蒙》中“天象与地势相应”的理论，旨在通过天人之道巩固皇权。
2、秦始皇陵的“四象”格局
秦始皇陵背靠骊山，面临渭水，形成“背山面水”的经典风水格局。书中《四势三形》篇强调“玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭”为凶相，而秦陵则通过山势环抱与水系环绕，规避了“四危”之象，成为“葬者乘生气”的典范。
3、明清帝王陵墓的龙脉选择
明十三陵与清东陵均选址于燕山山脉支脉，遵循书中“龙脉连绵，气贯穴场”的原则。以清东陵为例，其主陵顺治孝陵位于昌瑞山主峰下，左右护砂环抱，前方水系曲折，完美实现“山水交缠，气聚不散”。
四、现代启示：超越玄学的环境哲学尽管《管氏地理指蒙》带有玄学色彩，但其核心理念暗合现代科学：
书中强调“山水相依，动植物繁茂则生气旺”，与现代生态学中生物多样性理论不谋而合。
而中国的传统建筑的通风、采光、避灾设计（如徽派建筑的天井排水），均体现书中“藏风聚气”的实用智慧。
《管氏地理指蒙》不仅是一部风水经典，更是中国古代人与自然对话的密码本。从宇宙生成到一砖一瓦的营造，它揭示了一个民族如何通过观察山川星辰，寻找生存与信仰的平衡。当我们漫步故宫或驻足帝王陵前，或许能感受到这份跨越千年的智慧仍在无声诉说。
作者简介：
孙三盘：易文化学者，孙氏铁盘（版）神数传人。以“算盘、式盘、罗盘”三盘合易学大道，故号“孙三盘”。
学易三十年，精通河洛理数、风水堪舆、大衍筮法、梅花易数、四柱八字、五格剖象、六爻纳甲、道家符箓等术。尤以一副算盘，推演孙氏铁盘神数（河洛理数金锁银匙决）、孙氏铁盘奇门遁甲、孙氏铁盘玄空风水、以筹策重现文王八卦大衍筮法。
