易经很简单，我们接着学习剥卦。

在学习剥卦以前还得说几句，说什么呢？两件事。

第一件，就是八万里悟道三千年读史留了言，他说：日月谓之易，六十四卦除去天地日月，余下的都是在说看的见月亮的变化。再后来用之于人事。

某的回答是：恩，有这样的象，还正好一样，一卦形一卦气，严丝合缝30天。

其实也不是除去天地日月，而是天地日月就是自然成一体的一个时空，乾为实为月光，坤为虚为月球，水火暨济为上半月的月亮变化，火水未济为下半月的月亮变化，或者说暨济和未济是交叉在虚实之间的变化关系。

有人不明白这一句说，某只好再打个比方。

比如，人头上的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，这四个器官全部通心。有的能闭上，有的不能闭上，能闭上的是眼和口，不能闭上的是耳和鼻。这就是阴阳变化形成的算法表现，有的通心不能静，有的通心可以静。

自己慢慢体会就是四相的变化，太阳东升西落，月亮西升东落一个道理。

自己慢慢悟吧！

第二件事就是有人还问“贲”为什么是“文”？

某想了想，贲=文，贲也不等于文，文的力量更大？文是空间，却以时间体现；贲是时间却以空间体现。当然，你还可以看成文是道，是思想，贲是物质，是现实。

总的来说，要深入体会，唉！一说就错。

比如，文，上边一点是道，下边一横是一，这是道生一。

道生一完了就是一生二，那二是什么，二就是二，横着生就是一点三横，再生就是四横，四横加一点就是五。

文的上边的那个点就是垚，下边的就是除了土的四行（某不能打那几个字，借一下鑫森淼焱，明白就好。

说的说的走题了，拉回来说“文”。

道生一就是点和一，一生二就是横二和竖二，文就不是文是六。二生三，就是竖二要交叉，一转就成了3。

3就是生生不息。

能生生不息的“文”才是真正的文。

那贲和文是什么关系。上边的十字交叉的点就是道，生出的一，就是上边的十字，又两个十十，就是二，二要交叉才能生出宝贝。

能生出宝贝的，这才是生生不息的贲和文。

唉呀！虽然是胡说，也说不清，画个图，自己看吧！

这就是文以载道。

时间定于一点，就是当下时代的体现和展示。时间结合就是空间数量的延续，就是思想文化物质的繁荣发展过程。

到这里就可以给物质定义了。

某给物质的定义就是：物质就时空的结合体，是时间在一点上，空间的形、质、体、能的态分布方式。物是空间的容量，是质的基因；质是时间的发展，也是物的轨迹。物是地支，是坤卦，是数与量的结合反映出来的形、质、体、能；质是天干，是乾卦，是单体个性变化所体现出来的不同天、不同地、不同动物、不同植物的种类。

这一段话，纯干货，没水份。

某一激动也起个名吧！

就叫“叶生易物质的定义论”。

某能提出这个定义，也算是抄袭，因为定义这个的思想，来自于道门的老师，是某对老师的讲解所做的定义。

某些人总是恶毒的骂某写的东西。

其实，这些人是在骂自己的祖宗，学着国学，骂着国学，嘿嘿，无话可说，愚蠢至极。

因为，某是在读王夫之的书呀！

这里的观点不是某个人的，是王夫之的。

那些个骂某的人，天天骂自己，还不自如。

真是悲哀！

不过，某还是劝那些个人不要骂了，你们没资格骂？

为什么？

看下图：

这是某抄的原版周易的原文，这样的纸，某不知抄了多少页，按高度算吧，有50厘米了。

除非，你也抄七年，再来对话。

下面，我们接着学王夫之解剥卦。

卦者，爻之积也。爻者，卦之有也。

夫之说，这卦啊，就像是一堆堆积木搭起来的一样，是由好多个爻的小积木块组成的。

爻呢，就是卦里头的那些小零件，没它们，卦就不成卦了。

非爻无卦，于卦得爻。

没有爻就没有卦，有了卦就有了爻。

这就是说，没有空间，哪来的时间，有了时间一定有空间。

咱们对卦的好奇，就是这些个定义开始的，时与空，卦与爻，缺一不可，相互依存，这不是明摆着“非爻无卦，于卦得爻”嘛！

性情有总别而无殊，功效以相因而互见，岂有异哉？

性和情这东西，虽然有总的分类，但具体到每个人身上又各有不同。

尼采说：世上没有两片完全相同的叶子。

可是性和情呢，就是功和效，这性、情、功、效可是四样东西，他们是相互影响、相互显现的，没啥大差别，全归于一心。

人归人心，天归天心，地归地心，天人合一，归于自然之心。

剥之为占，“不利攸往”。

说到剥卦，一算就说，那可是个“不利攸往”的预兆。

五逼孤阳，上临群阴，消夫阳一阴二，一翕二辟。

就像是五块黑云彩，硬要去逼一个孤独的小太阳，不要出现。上面太阳，没有办法，被一堆阴云将太阳光一点点削弱，阴气却越来越重，阳光越来越少。

消了一阳，长了二阴，太阳是一，关了翅膀，黑云是二，打开了黑黑的大门。

翕者极于变而所致恒一；辟则自二以往，支分派别，累万而终不可得合。

这阳气啊，一阴二阳，一收一放，收的时候变化到极点就稳定了，这就是二为阴，的静和止。

放的时候呢，就分支散开了，万千变化，再也合不拢了，就是一为阳的，动和不息。

是故立一以应众，阳之德也；众至之不齐，阳之遇也。

这时候，阳就像是个孤胆英雄，得一个人应对一群黑云的挑战，这就是阳的德行，也是它的遭遇。

就像人生路上，有时候顺风顺水，有时候却坎坷不断，但德行本身是不会因为外界变化而影响和增减的。

这就是，未经审视的生活不值得过。

遇有丰歉，德无盈虚。

太阳的德行，不会因为遇到乌云就变了心，太阳就是太阳，永远光明，绝不动摇。

时值其不丰，天所不容已，而况于万物乎？

可是，当困难来的，就算一颗心再强大，一个人对抗众多，也真的会感到高处不胜寒呀。

若其德，则岂有丰歉之疑哉？

生怕立足不稳怎么办？

关键就在于找到安身立命之本，稳稳当当地扎下根来，风动旗动，心就是不动。

老子说，知止不殆，可以长久。

而以一应众者，高而无亲，亦屡顾而恐失其址。

剥卦里，阳是孤单无助的，时不时还得回头看看，生怕自己立足不稳，一脚踏空就被剥了命去。

恐失其址，道在安止以固居焉。

知道了自己的界限，就不会陷入危险，才能长久地保持那份阳的德行和力量。

所以啊，无论是卦还是人生，都得找到自己的“安止”之处，才能固若金汤，笑对风云。

让我们笑对风云吧！