“年逢亥岁红运开，人遇贤君定发财。抬头见喜迎富贵，肥猪拱门送福来。满腹经纶题朱笔，进士及第添光彩。”这首古诗大概是猪年的流行语。
翻开中国文学史有不少猪的形象，首推的是《西游记》里面的猪八戒，它就是一个说不完、道不尽的话题。
我收藏的1964年版高等学校文科教材中指出：《西游记》是继《三国演义》和《水浒传》后出现的又一群众创作和文人创作相结合的典范，它的成书，酝酿了七百年。无数民间艺人和无名作者付出了巨大劳动，为吴承恩的《西游记》提供了深厚的创作基础。
猪八戒在《西游记》中又名猪刚鬣，法号悟能（观音取），浑名八戒（唐僧取），是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。
猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅。《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。因调戏霓裳仙子并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却又错投猪胎，后受观音点化，成为唐僧的弟子，与孙悟空一同保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。
吴承恩塑造的猪八戒这个形象，优点缺点都在憨直的形态下暴露无遗，并非一无是处，也写了一些他的优点和长处。
猪八戒虽然懒惰，但也能够吃苦耐劳。在高老庄，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和吃苦耐劳。取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。书中六十七回变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街……
有人说，猪八戒这个形象，正是古代文学家对猪这动物虚构和创造的极至，赋予了其独特的美学意义，是人性、神性、猪性的完美和谐的结合体。
在中文造字中，“豕”字的上面加一个宝盖头，就是“家”，可见猪在家庭和社会经济结构中，地位作用十分重要。
古文中，关于猪的文字有不同的表达方式。《方言》曰：“猪……关东谓之彘，或谓之豕，南楚谓之狶，其子之谓之豚，或谓之貕。吴扬之间谓之猪子。”汉字中的“貑”字为公猪之意，“豝”为母猪之意。
在民间，猪有不少别名，“刚鬣”、 “亥氏”、“糟糠氏”、“黑面郎”、“乌将军”、“长喙将军”、“天蓬元帅”、“乌羊”，还有“乌金”……故而杜甫诗曰：“家家养乌金，顿顿食黄鱼”，有人解释“乌金”喻养猪生财之意，说明我国农耕文明中的猪文化内涵之丰富。我国民间常把猪比成好吃懒做的形象，猪八戒成为家喻户晓的人、猪、神三位一体的角色，虽是神话，但人性与猪情，鲜活生动，惹人喜爱，也多少反映了明朝中后期的民俗世情。
在《西游记》中的猪八戒。一提到他，大家对其印象都是大腹便便、憨态可掬，孰不知，此猪可是颇有心机。
为什么这么说呢？
吴承恩对猪八戒的描述是这样的：他本为凡间一位平民，而后修炼得道成仙，上天庭做了天蓬元帅，在玉皇大帝手下做事，因在蟠桃会上喝醉了酒，酒后调戏了自己的梦中情人广寒宫宫主嫦娥仙子，玉帝一怒之下将其贬下凡间。
不巧的是，在下凡的过程中投错了胎，一个不小心投成了猪胎。猪八戒为此十分生气。大怒之下，他竟将自己的父母兄弟们尽数咬死，然后去福陵山做了妖怪，直至被观音菩萨收入佛门。这是猪八戒所谓的正规身份。
然而，事实的真相果真如此嘛？其实不然。在西游记中，师徒四人快到灵山之时，猪八戒不小心说漏了嘴，暴露了他的真实身份。
观音菩萨是知道猪八戒的真实身份的。否则，作为慈悲为怀、普度众生的菩萨，怎么能对猪八戒咬死自己父母兄弟们的事情只字不提，而是简单寥寥数语批评他不思进取从而沦为“猪精”的罪过呢？由此可见，猪八戒的背景还是很强硬的！
师徒四人来到了隐雾山，而这隐雾山是灵山的一小部分。隐雾山，山如其名，到处都弥漫着大雾。因为这里已经离西天不远了，取经即将成功，所以到了此处，师徒四人决定停下来歇一歇。唐僧便派一个人去前方打探一下，当然，这种美差必是归猪八戒所属啦！在八戒巡山的过程中，遇到了有着南山大王称号的狮子精。狮子精询问八戒的来历，就在这时，八戒将自己隐藏多年的秘密说了出来。“我本是世上一凡人，修炼成仙升天庭。玉帝用我做天蓬，酒后失误戏嫦娥。贬下凡间误成猪，一怒之下成妖精。菩萨念我背景强，辅佐唐僧续成佛。”
从中我们可以抓住许多关键词，例如，“玉帝用我做天蓬”、“菩萨念我背景强”，而从这些关键词当中我们不难看出猪八戒的来历并不简单，并且观音菩萨和玉皇大帝都要给他一些面子，可想而知，猪八戒的背景是有多么强大。所以，快到灵山时，猪八戒才暴露他真正的背景，还说什么咬死父母兄弟，通通都是骗人的。猪八戒心机之深可谓是让人惊讶，想必大家已经知晓了。
谁是猪八戒的原形？
《西游记》中猪刚彘受了菩萨戒行，断了五荤三厌，观音菩萨给他起了个法号叫：“悟能”，后来唐僧又给他起了个绰号，叫做“八戒”。
西天取经第一人──朱士行，法号“八戒”
在我国的佛教历史上，朱八戒确有其人，历史上真实的朱八戒他叫朱士行（203—282年），是三国时高僧，祖居颍川(今禹州市)。
朱士行早年出家，但未受戒，只是个编外的和尚。嘉平二年（250年），印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，首创戒度僧制度。当时，朱士行正在洛阳，朱士行首先登坛受戒，法号八戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。
朱士行出家受戒以后，在洛阳钻研、讲解《小品般若》，感到经中译理未尽。因为当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词意不明，又不连贯。他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。
公元260年，年近花甲的八戒法师，毅然决然地踏上了西行取经的道路，成为了我国历史上第一个西行的僧人。
他从雍州(今长安县西北)出发，越过流沙的沙漠到于阗国(今新疆和田一带)，果然得到《大品经》梵本。他就在那里抄写，共抄写90章，60多万字。本当即时送回汉地，但由于小乘学人的阻挠，未能成行。
公元282年，朱士行派弟子弗如檀等，把抄写的经本送回洛阳，而他自己则在80岁时圆寂在异国他乡。
如今，西湖飞来峰东南角的龙泓洞中还有一组传神的“白马驮经”宋代浮雕，上面就刻有“朱八戒”三字。
从时间和历史影响角度分析，河南的“朱八戒”，作为我国佛教史上到西域求法的第一人，要比唐僧到西天取经早了369年。若较真儿论起辈分，得算唐僧的祖师爷吧。
看来这位朱士行不像吴承恩笔下的猪八戒！
相传，吴承恩家乡淮安有个二流子，名叫朱八
吴承恩有个表侄种西瓜很厉害，人称西瓜状元，他种的西瓜又大又好吃，结果被当地的一个二流子朱八看上了，就天天到吴承恩的表侄哪里去偷西瓜吃。某天，被吴承恩的表侄抓了个正着，吴承恩的表侄骂了朱八一顿之后，还是发了善心，送了朱八两个大西瓜，让他以后不要再偷了。
后来这个朱八还是来经常偷吴承恩的表侄的西瓜，并对其侄媳不怀好意，这次把吴承恩的表侄气坏了，就揍了朱八一顿。
朱八就记下了这个仇，他就把隔壁邻居的十几头猪都赶到了吴承恩的表侄的西瓜地里，把吴承恩的表侄的西瓜全糟蹋了。吴承恩的表侄气不过，就联合了平时经常被朱八偷东西的人找到了吴承恩，让吴承恩帮忙写个状子，准备去官府告朱八。
朱八找到了吴承恩，还拿到威胁吴承恩，要求他不许告自己的状，结果被守在那里的公差抓了个正着，然后就送官府去了。
这事让吴承恩感触很深，吴承恩想来想去，觉得朱八只有戒懒戒馋戒色戒偷摸，经些苦磨苦练才能变成好人；又觉得世人应以朱八为戒，不可做丑事。
于是，就在《西游记》里写出一个“猪八戒”来！
有人说，猪八戒有朱元璋的影子
为什么说朱元璋会是“猪八戒”原型呢？
据说朱元璋的相貌也是极丑
历史学家吴晗所著的《朱元璋传》曾指出朱元璋相貌是极为丑陋的：“黑黑的脸，下巴比上腭长出一寸多，高高的颧骨，却又大鼻子，大耳朵“，“脑盖上一块奇骨隆起，像一个小山丘”。由此可见，这朱元璋的相貌与猪八戒极其相似。
朱元璋的原名朱重八与猪八戒的姓名与相似
朱元璋生于元朝末年。按照当时元代的规定，汉人是没有资格有名字的，只能用出生年、月、日等时间或家中排行顺序作为名字。这样，朱元璋的父亲因为生于五月初四，叫朱五四，朱元璋因为排行老八，所以叫朱重八。元璋这个名字是参加起义军后才起的。
朱元璋世代为农，猪八戒有九齿钉耙，都有在农村生活在农村的经历；
朱元璋少年时做过无赖，猪八戒好吃懒做；
朱元璋17岁出家为僧，足足做了七年和尚，夺得天下之后，出家的经历便成为朱元璋心中的大忌。忌讳过头，便会走向极端。据说杭州有个读书人，文章里有“光天之下”、“天生圣人”等几个词，朱元璋牵强附会，说“光”就是光头，“生”就是“僧”，你这是在骂我当过和尚啊！竟勃然大怒，于是传令，速速将此人拉来，斩了。
朱元璋出家时的法号据说是叫如净，跟猪八戒的法号悟能似乎有些差距，倒是有点像沙和尚的法号悟净。可你又知否？朱元璋有个叔叔叫朱五六，他的法号就是悟空。这便有些名堂了。
朱元璋28岁时被郭子兴招为上门女婿，也算是某种形式的入赘，猪八戒青年时曾在高老庄招亲；
朱元璋当过兵，做过元帅，猪八戒曾是天蓬元帅；
再想想，朱重八、猪八戒，这两个名字还真有几分相似？
有人说，猪八戒也叫猪悟能，其实就是讽刺“朱无能” 。
这“猪八戒”着实大胆，竟然影射当朝开国皇帝！因此，尽管《西游记》首印于晚明万历年间，（也有人说《西游记》是在嘉靖时成书并刊行的），一直有种声音，说《西游记》在明代是禁书，有专家指出，《西游记》在明朝不但不是禁书，还是一本畅销书，产生了很多版本，比如世德堂本，杨本，唐僧本等。其中有很多版本都是嘉靖皇帝时期印刷的，如果是禁书的话，怎么还会有这么多版本流传下来？
有人认为，《西游记》中的某些情节是在影射当时的明朝社会。比如孙悟空大闹天宫说的就是农民起义。再比如《西游记》中有个情节是比丘国的国王受妖精的蛊惑，要用婴儿作为药引子。这个情节就是在批判嘉靖皇帝沉迷于炼丹，受道士的蛊惑，曾经用处女的经血来炼，而且这些宫女都不能吃饭，只喝早上的露水，并且还真炼成了丹，这种“元性纯红丹”炼成之后，嘉靖皇帝就开始长期服用，不但没能使他长生不死，反而要了他的命。嘉靖皇帝的这个行为跟比丘国的国王的作为比较相似，只是吴承恩不能写的那么明目张胆罢了。
当然，还有很多人能举出实例来，比如，还有一个细节，那就是《西游记》中，唐僧每到一个国家，都要去和国王交换外交度牒，还总要宣扬自己来自东土大唐，你们有麻烦吗？我可以帮你们搞定──当然，《西游记》中真正的搞定者是他的徒弟孙悟空，唐僧只负责吹牛而已，这显然就是官方的外交。
一直有种声音，说《西游记》在明代是禁书，不仅猪八戒的原型是朱元璋，而且这本书还影射了整个大明王朝。
也有人反驳说，《西游记》在明朝不但不是禁书，还是一本畅销书，产生了很多版本，比如世德堂本，杨本，唐僧本等。如果是禁书的话，怎么还会有这么多版本流传下来？
《西游记》的原型究竟有没有朱元璋的影子，我也无法确认，权当一种说法吧。
随唐僧取经的“三车和尚”，喝酒吃肉有女人
三车和尚，唐代京兆长安人，法号窥基，俗姓尉迟，字洪道，尉迟恭之侄，玄奘法师之弟子。唐太宗发话，要他随玄奘取经，他不敢明说不去，他说了三个条件：必需有酒，必需有肉，不戒女色。可是，令尉迟洪道万万没想到的是，玄奘竟答应了他的这三点无理要求。尉迟洪道只得进了佛门，拜玄奘为师。只有趣的是，这位仁兄在进入寺庙之时，还真的带了一车书籍，一车酒肉，一车美女，这样的奇闻异事，也是让天下人大开眼界。基于此，他被后世称之为三车法师。
窥基法师(632年-682年)，又称灵基、乘基、大乘基、基师，或单称基，俗称慈恩大师、慈恩法师。貌魁伟，禀性聪慧。十七岁出家，奉敕为玄奘弟子，入广福寺，后移住大慈恩寺，从玄奘习梵文及佛教经论。或谓窥基初拒玄奘之命而不断世欲，行驾三车相随，前车载经论，中车自乘，后车载家妓、女仆、食馔，遂有"三车法师"之称。
窥基大概也是八戒的原型之一。
附记：
胡适与鲁迅曾论证出《西游记》作者是淮安人吴承恩。
吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。中国明代小说家。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
由于现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592），署“华阳洞天主人校”，首有陈元之序，这便给《西游记》作者是谁留下空间。
有学者认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。
吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。
陈寅恪说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。
有人认为，吴承恩所塑造的猪八戒身上，也有一些优点和长处，如憨厚单纯，力气大，嘴巴甜，在西天取经途中，也干过一些好事。这既不完全抹杀明朝皇帝的功劳，也使猪八戒这个形象更加令人信服，更具典型性。
正因为猪八戒这个形象塑造的成功，所以，自《西游记》诞生400多年来，猪八戒这个人物形象在中国就家喻户晓，老少皆知了。电视剧越拍趣离奇……
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