刘禅起初未批准给诸葛亮立庙，这本属正常情况。然而令人觉得反常的是，到了后来，刘禅却改变了态度，居然又批准了此事，前后态度的转变着实让人有些意想不到。
需留意的是，刘禅所批准之事，并非是为诸葛亮营建一座祠堂或者纪念馆哦。要知道，在诸葛亮离世之后，能摆放其名字与雕像，供众人烧香祭拜的祠堂，于蜀汉境内已然四处涌现了。并且，这些用来供奉诸葛亮的祠堂，其中不少并非是由官方下达指令建造的，而是蜀汉的百姓们自发筹建起来的。
真正获得刘禅批准建造的，乃是为诸葛亮所建之庙！
要是刘禅仅仅批准给诸葛亮建一座纪念馆，那不过是张口一句话就能定下来的事儿罢了。可要是批准为其立庙的话，这差不多就等同于赋予了诸葛亮一个类似“皇帝”般的名号。
要想更透彻地理解立庙这一概念，我们首先得来讲讲，这场所谓的立庙风波究竟是怎样一个情况。
公元234年，诸葛亮于五丈原前线溘然长逝。其离世之后，蜀军依循他生前的部署，有条不紊地向后撤去。并且，诸葛亮生前留有遗言，盼着自己身故之后，能安葬于汉中的定军山。待他去世，蜀汉官方也着实依照其遗愿行事了。
这便是直至今日，武侯祠位于成都，而武侯墓却处在汉中的缘由。
在诸葛亮离世的消息传扬开来后，诸多蜀汉的百姓纷纷自发地想要对其进行祭祀活动。但要祭祀的话，总归是有个集中之处更为妥当。于是没过多久，便有人提议，应当给诸葛亮建立庙宇，如此一来，便能方便大家伙儿前去祭祀了。
后世有部分史学家持有这样的看法：那个最先提出要给诸葛亮立庙的人，说不定其出发点真的特别简单，仅仅是打算建一个诸葛亮纪念馆罢了，目的也就是为了能让大家在祭拜诸葛亮时更加方便。
然而关键在于，这些人对于当时的社会习俗是有所了解的，可在《礼记》方面，他们却知之甚少，并不十分精通。
据《礼记》所定，庙乃是用以祭拜祖先牌位之处。在周朝时期，对于立庙有着明确规定，天子之家可设立七个庙，诸侯能够设立五个庙，大夫可立三庙，而士则仅能立一庙。
在周朝那个时期，并非每一位周天子都能够拥有属于自己的庙呢。要知道，从周朝建立一直到它灭亡，这长达八百多年的漫长历史进程当中，可是出现了几十位周天子哦。不过依照《周礼》所规定的内容来看，在这些周天子里，真正能够被单独建庙的，最多也就只有七位罢了。
然而，自汉朝起，此前的那种情况便有了些许改变。
首先，汉朝是在原本就存在的礼制之上，做了些许的变动调整。基本上来讲，所有汉朝时期的皇帝，依照相关规制，每人都能够配有一座庙宇。
其次，不少中下层的官员与百姓对礼法并非十分精通。于是在汉朝时期，许多地方出现了私自乱立庙的情况。就像西汉前期，山东地区有很多人给刘邦的孙子刘章立庙，究其原因，是刘章参与了平定诸吕之乱的行动。
在历史上，存在这样一种情况，就是大家自行建造起来的祠庙，这些祠庙并未获得官方的批准。对于这类祠庙，有一个专门的词汇用以描述它们，这个词便是“淫祠”。
在不同时代与不同地区，官方针对淫祠的态度存在差异。有时，地方官员对淫祠的出现会持默许态度，只要无人闹事，便都能装作没看见。然而，也有些时候，地方官员会采取严厉打击的举措。就像曹操在济南任职期间，就曾大力将当地的淫祠予以废除。
恰恰就是这个问题摆在了刘禅面前，而此时，诸葛亮已然去世。
在那时，众多益州的百姓压根儿就辨不清淫祠与正规祠庙的区别。他们对诸葛亮怀着一份纯粹的敬重之情，就想着为其建造一座专属的纪念馆，如此一来，日后大家伙儿前去祭拜也能更方便些呢。
其实要是不把这件事拿到刘禅跟前，大伙私下里去建造的话，压根就不会有啥问题。要知道在那个时候，好多地方原本就存在着大量朝廷未曾批准的所谓“淫祠”呢。
在这件事情上，刘禅心里其实是十分清楚明白的。对于相关情况，他内心有着自己的想法，那便是打算睁一只眼闭一只眼，就这么着吧，不想过多去计较和深究其中的种种。
可关键在于，之后，有那么一些别有用心之人特意将这件事给拎了出来，还摆到了蜀汉的朝堂之上进行议论。
有些事儿啊，乍一听感觉微不足道，仿佛都没多少分量，就像没上秤称量似的，估计连四两的重量都达不到呢。但要是真拿到秤上去仔细称一称，你就会发现，那分量重得很，恐怕千斤都不止，远远超出了最初的预想啊。
在这个问题被拿到朝堂展开讨论之际，众人不得不直面一个关键所在：倘若真要为诸葛亮立庙，究竟该以何种名义去立呢？从严格遵循礼法的角度来讲，此事压根就不合规矩！要是执意公开为诸葛亮立庙，那么首先就得对《礼记》进行修改才行。
总而言之，百姓要是自行私下设立庙宇，只要朝廷不去查验追究，那是不会有任何问题的。然而，若是要让刘禅颁布旨意来公开建立庙宇，这可就与礼法严重相悖了。
然而，面对这一问题，刘禅迅速就回过神来了。他心里明白，提出此问题之人，恐怕并非仅仅是为了缅怀诸葛亮那么单纯。其很可能是想借着这件事，去撼动诸葛亮的威望，以此展开某种政治上的试探，进而为自身谋取利益。
果然，没过多久，就有人迫不及待地站了出来。
彼时，有个名叫李邈之人向刘禅呈递了一份奏疏。其主要内容为，诸葛亮所立之功极为浩大，已然达到功高震主的程度，实已堪称权臣。现今诸葛亮已然离世，他的后人能够安然保全下来，这便已然是极为幸运之事了，所以不应再对诸葛亮进行过多的祭祀之举。
对此，刘禅给出的答复极为简单。
他未经过多周折，径直将此人关进了监狱，随后更是毫不留情地将其处死，整个过程干脆利落，没有丝毫的迟疑与拖沓，就这样直接完成了从关押到行刑的一系列举措，让这个人彻底失去了生机。
立庙一事上，刘禅的抉择极为慎重，采取了“不给予明确回应”的做法。其一是他未下达为诸葛亮立庙的指令，如此便不会悖逆礼制，更无需对礼制作出修改。其二呢，面对民间自行建造的诸葛亮祠庙，他全然不过问，任凭众人自行去进行祭拜活动。
就当时那种局面来讲，实际上这已然算得上是最为妥善的解决之策了。没有比它更好的方式来应对当时的情况，它就是在那种情形下所能找到的最优解了。
然而，在诸葛亮离世差不多20年后，也就是公元263年之际，又有人提及要为诸葛亮立庙一事。但此次提出该想法的人，并非是怀着试探权力的心思，而是实实在在地想要给诸葛亮建造一座纪念馆，以表缅怀之情。
并且就在这一年，邓艾与钟会已然率军展开了对蜀地的征伐行动，如此一来，蜀汉政权的历史进程已然步入了最后的阶段。值得一提的是，诸葛亮的儿子以及孙子，同样都是在这一年的战事当中英勇战死的。
在这样的情形之下，刘禅便应允了下来，打算为诸葛亮修建一座庙宇。只是这座庙所处的位置并非是在成都，而是位于汉中地区，确切来说，是在诸葛亮墓的周边地带。
到了此刻，再也没人去争论礼制方面的问题了。刘禅呢，也算是了却了一桩心愿。依照汉朝的礼法规定，但凡皇帝亲自下令建造的庙宇，一般来讲就只能是用来供奉其自己祖先的庙宇。
在古代的历史长河之中，有这样一种情况：能够进入太庙去陪祭某一代皇帝，进而获得后世皇帝进行祭拜殊荣的大臣，其数量其实并不算少呢。
然而，要让皇帝单独下旨去建造庙宇，并且还是皇帝发自内心、心甘情愿地去做这件事的，那可就唯有这一个例子了，除此之外，再难找出与之相同的情况啦。
