艾，是菊科、蒿属植物，多年生草本或略成半灌木状，植株有浓烈香气。民间认为艾草还有辟邪、招百福的作用，端午期间挂艾草于门上，相沿成习，遂成端午风俗。也可能与屈原的《离骚》中“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”、“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”的句子有关。

艾全草可入药，有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等作用。艾叶晒干捣碎得“艾绒”，制艾条供艾灸用，又可作“印泥”的原料。此外全草作杀虫的农药或薰烟作房间消毒、杀虫药等，可以说艾草是宝。

《端阳次联翁韵》

明代：杨爵

幽居几度遇端阳，万里关河隔故乡。

龙舟扮出湘江恨，艾草还为人世芳。

几段角团随俗好，一尊绿酒带蒲香。

离骚歌罢浑无事，真个圜庭是福堂。

端阳指端午节。

《端午即事》

宋代：文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

《小重山·端午》

元代：舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。

细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。

离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

《乙卯重五诗》

宋代：陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。

宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。“重五”，即端午节。念念不忘“王师北定中原日”的陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能在家乡绍兴隐居。

《端午日》

唐代：殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

不想跟从效仿悬挂艾草和驱邪符的习俗，只希望饮一杯蒲酒，共话天下太平。

《贺新郎·端午》

宋代：刘克庄

深院榴花吐。

画帘开、綀衣纨扇，午风清暑。

儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

早已有、游人观渡。

老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。

溪雨急，浪花舞。

灵均标致高如许。

忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。

谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。

又说是、蛟馋龙怒。

把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。

聊一笑，吊千古。

中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。

《端午三首 其一》

宋代：赵蕃

谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

艾人：端午节，有的用艾束为人形，称为“艾人”。

都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！

写端午节人们对屈原的祭念，表现了人们对屈原的同情。

《阮郎归·门儿高挂艾人儿》

宋代：佚名

门儿高挂艾人儿。鹅儿粉扑儿。

结儿缀着小符儿。蛇儿百索儿。

纱帕子，玉环儿。孩儿画扇儿。

奴儿自是豆娘儿。今朝正及时。

《见艾有感》

宋代：文天祥

过眼惊初夏，回头忆晚春。

已怜花结子，又见艾为人。

故国丹心老，中原白发新。

灵悠那解化，清梦楚江滨。

《端午》

元代：周权

河上人家插艾蒿，纷纷炊黍荐香醪。

客怀寥落真无那，暮雨孤舟读楚骚。