“评议前王并后帝，分真伪占据九州，七雄纷扰乱春秋”，这是《水浒传》开篇词三句话，也是全书的主题。施耐庵肯定不是民国文人造假的殁于洪武三年的施彦端，其人必定经历了大明藩镇之乱，《水浒传》最早成书于成化年间。
这篇文章将应读者朋友的要求，接着“王进就是白衣秀士王伦”的话题，提前解读林冲水寨大火并，揭秘一段大明机密。这段故事中，就隐含了“评议前王并后帝”这句开篇词的寓意。
以白帽加王，白衣秀士王伦究竟是谁？《水浒传》借用北宋末年宋江聚义的故事，隐写自女娲补天至夺门之变的大明火并历史，书中人物一人多喻，多人一喻，人人都是大明皇帝。包括白衣秀士王伦，同样隐写的是某个历史阶段的朱明皇帝。因为，“白衣秀士王伦”这几个字中就隐藏了“皇”。
书中如此写“皇”的情节有好几处，第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”故事中，洪太尉在龙虎山上遇见了一只“吊睛白额锦毛大虫”，虎头上有花纹“王”，加个“白额”，也是个“皇”字。这只虎，就是清风山上的燕顺。
燕顺、王英、郑天寿，这三个寨主的名字合起来就是“燕王英武真天授”。“燕王英武”四个字，就出自《明实录·太宗文皇帝实录》。燕顺的绰号是锦毛虎，二寨主名王英，三寨主郑天寿的绰号是白面郎君，也隐藏了“皇”……等等。
这些情节，总以“白衣秀士王伦”为归结，隐写的是洪武十五年（1382年）道衍以“白帽加王”怂恿朱棣夺位的历史，书中更以“遇林而起”隐写。《水浒传》揭露永乐皇帝在《明实录》中造假，揭穿“奉天靖难”伪言，证明燕王夺位早有预谋。
洪武十五年时，太子朱标尚在。看来，朱棣是要与大哥争夺皇位了。至洪武二十五年，朱标去世，朱元璋“孙立”，朱棣夺的是“朱皇孙”的皇位。“朱皇孙”三个字隐藏在梁山七十二地煞前三名之中。“林冲水寨大火并”，将细细地呈现这段大明历史。
《水浒传》所隐藏的历史是否真实，列位看官可以对照《明实录》予以考证。以我的解读，《水浒传》所隐写的历史细节比正史更为翔实可信。
具体到小说中，白衣秀士王伦究竟是个什么人呢？书中借王伦自己的话说他是个“不第的秀才”。此外，更无其他状貌等等描写。白衣，就是没有功名的意思，而不是如某剧所演，让王伦穿了一件白大褂。其实，施耐庵以“白衣秀士”为王伦的绰号，也是一处“错漏”写法。
后文书中，林冲与杨志梁山对岸斗朴刀，王伦叫停，与杨志见面时说了这样一句话：“小可数年前到东京应举时，便闻制使大名”。以明朝科举制，能去京城应举，王伦一定是过了乡试，有“举人”的功名，肯定不会是“白衣”。以“白衣秀士”为王伦的绰号，就是要把这个人物写成“皇”。
“秀”为草木之花，士是“豕”的谐音，秀士，寓意朱家。前面的文章中讲过，朱明朱姓出自邾国曹姓，即“花”，以“草化”谐音为“曹化”。所以，“白衣秀士王伦”就是隐写的大明皇帝。后来，《西游记》仿此，写了一个“白衣秀士龙王”。
“以白帽加王”，“白衣秀士王伦”这个符码中，就隐藏了燕王要夺位，这个人物的绰号姓名，本身就预伏了大火并的情节。
王伦为什么就是王进，他到底是梁山第几任寨主？前一篇解读八十万禁军教头王进时，说史进之所以找不到师父，是因为王教头已经暗中上了梁山。“王教头私走延安府”，实则“王教头私走晏安府”，以及“燕安府”。晏安即曹安，吴回祝融之子陆终之第五子，曹姓邾国先祖，以朱明家史写朱明。
燕王府就在梁山之东，《水浒传》中的梁山实写的是京西石景山，而非山东梁山。王进去了燕王府，那就是到来“山东梁山”了。晏，谐音“燕”，大明紫禁城内外很多门均以“安”名，朱元璋说他是颛顼转世，帝位为黄帝所授，朱棣也就以朱家先祖之名继承大统。朱明二祖这层寓意，恐怕从未见历史学家揭秘吧。
王进是八十万禁军教头，与林冲的职务是一样的，林冲还格外是“枪棒”教头。所谓教头，就是造反的头。“教”，反文孝，大明以孝治天下，朱元璋谥号中有“大孝高皇帝”，皇陵名孝陵。文，即指建文帝，也指太宗文皇帝，“教头”造的就是这三个皇帝的反。
《水浒传》中，朱棣造了朱元璋、朱允炆的反，“天策上将”则造了太宗文皇帝、朱瞻基的反。所以，梁山地煞前三名“朱皇孙”之后，就是丑郡马宣赞。宣赞究竟是何隐喻，今后再讲，但“宣”一定是宣德之隐写。
靖难之役之所以爆发，原因有二。其一，朱元璋封建诸子，藩镇坐大，必定会出现春秋战国诸侯争霸的历史，或将出现汉初七国之乱的宗室大火并。其二，朱元璋“孙立”，建文帝为保帝位迫不及待地削藩。因此，《水浒传》开篇词说：“评议前王并后帝，分真伪占据九州，七雄纷扰乱春秋”。
王升、王进，寓意由王而皇。《明实录·太宗文皇帝实录》中，就记载了靖难之役结束后的当天，就有大臣“劝进”。王进到“白衣秀士王伦”，就是由王进位为“皇”的意思，特指道衍“以白帽加王”而隐写朱棣。然而，在“林冲水寨大火并”的故事中，“白衣秀士王伦”却又转换了身份。
王伦不是梁山第一任寨主，而是第三任寨主，第一任寨主是朱贵。旱地忽律朱贵是何隐喻，也是今后再讲。这里，且说说与王伦有关的寓意。朱贵，就是“邾国”的谐音，贵，谐音圭、龟。圭，隐写朱元璋（璋为半圭），龟隐写的是朱棣。龟是朱棣，这是永乐皇帝自己说的，记载于《明实录》中。朱贵就是大明皇帝，第一个上梁山之人。
第二任寨主是杜迁，这是王伦说的。林冲投奔，王伦见了柴大官人的书信，立即安排坐第四把交椅（象征燕老四）。饮酒时，王伦问了一番柴大官人，然后：
蓦然寻思道：“我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。”
王伦是“合着杜迁来这里落草”的，合着就是跟着，比如“合于桑林之舞”，先有桑林之舞，庖丁解牛才能与之“合”。“合着时代的节拍”，先有时代的节拍，大家才去“合”。音乐起，跳舞之人才合着音乐的节奏翩翩起舞。“蓦然寻思”，就是前一篇文章引用《明实录·太宗文皇帝实录》中的“日暮逐燕”。
林冲火并王伦时，拿住骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里”，也说的是杜迁先于王伦上了梁山。“村野”即邨埜，邨为“屯邑”，谐音“豚邑”，埜是“野”的古字，“村野”其实就是野猪林，寓意大明都城。“穷儒”即末路之朱，儒，“又侏儒，短人也”，侏即朱人，故书中有矮丘乙郎、矮脚虎，隐写的就是大明“朱人”。
杜迁为何是梁山第二任寨主，咱们今后再讲。总而言之，王伦是第三任梁山寨主。“白衣秀士王伦”是大明皇帝，以第三任寨主写他，那就寓意此人在林冲上梁山时隐写的是建文帝。如此，林冲水寨大火并所隐藏的历史就不难解读了。
大明“亡伦”，山南水寨大火并却说晁盖等七人劫了生辰纲，投奔到了梁山。王伦害怕这伙人势大，便不打算收留。吴用察觉王伦心事，与前来相访的林冲暗通款曲，要借林教头之手火并王伦，占了山寨。恰巧，王伦派喽啰来请，邀众好汉去山南水寨亭上筵会。
晁盖应承少间便到，然后请教吴用“先生，此一会如何？”吴用说：“今日林教头必然有火并王伦之意。他若有些心懒，小生凭着三寸不烂之舌，不由他不火并。”晁盖等人便各怀利器在身，只等吴用捻须为号，相助林教头成事。果然，林冲在南山水寨火并了白衣秀士王伦。
书中写道，“辰牌已后”，晁盖七人坐着轿子“一径投南山水寨里来”，到了寨后亭子下轿，这个亭子叫“断金亭”。王伦等人早在这里等候，双方分宾主坐定饮酒。席间，晁盖每每提起入伙之事，王伦都以闲话支吾。到了午后，王伦命人捧出五锭大银，要打发晁盖等人下山。
这段情节中，隐藏了这样几段大明历史：其一，“辰牌巳后”，写的是属龙的朱元璋属蛇的朱允炆。牌即牌位，寓意朱元璋驾崩，巳后寓意建文帝登基之后。《水浒传》中写得最多的时辰是巳时，这个时辰寓意建文时期，燕王已经起兵，梁山好汉所有的行为都是隐写的大明藩镇之乱。
其二，午后，即建文四年（1402年），这一年是农历壬午年，火并王伦是在午后之南山水寨水亭，这就是“壬午”。
其三，王伦以五锭大银馈赠晁盖，则又隐写的是洪武二十五年（1392年）。《水浒传》中，一锭大银是五十两，五锭大银合二百五十两，此为诗禅数字折成二十五。这年五月（午后），大明太子朱标薨逝，九月，“册立皇第三孙允炆为皇太孙”。
《水浒传》“水寨大火并”隐写这几段历史，交代的是靖难之役爆发的原因。朱元璋封建诸子，是靖难之役的祸根，因为朱标意外去世，朱元璋“孙立”，朱允炆“辰牌”之后削藩，授燕王以柄，靖难之役于建文元年爆发。建文四年（1402年，壬午）六月十三日，朱棣进入南京城，建文帝殁于玄武门。
施耐庵在《水浒传》中说，如果朱标不死，朱元璋不搞“孙立”，恐怕就没有靖难之役，而是另一种方式的诸侯（朱猴）之战，比如“七雄扰扰乱春秋”。所以，智取生辰纲本是八人，却偏偏把白胜留在济州大牢，上梁山的就只有晁盖等七人。
朱元璋“孙立”，立的是皇第三孙，王伦正是梁山第三任寨主。因此，火并王伦即燕王诛杀建文帝。《水浒传》中隐写了建文帝的下落，这段故事便是其中一个揭秘情节，“三打祝家庄”故事中，则详细交代了建文帝是如何在靖难之役中“失踪”的。
这场大火并发生在南山水寨，这特别地一写，正是靖难之役的终结之地——大明南京皇城。大明南京皇城建在燕雀湖上，位居钟山之阳，就是“南山水寨”。
朱元璋立朱皇孙，越过了木字辈，直接以火字辈为君主，以朱家“水木火金土”无伦循环而言，那就是“亡伦”了。王伦，谐音“亡伦”，施耐庵认为，大明靖难之役爆发，就与“孙立”有关。因此，南山水寨大火并，就隐写了靖难之役建文帝结局的历史。
“评议前王并后帝”，这句开篇词并非讲的是评价前朝帝王以及后代皇帝，而是讲述“前王”火并后帝的两段大明叔侄夺位历史。朱棣的辈分比朱允炆高，洪武三年就受封燕王。朱允炆辈分低于燕王，是侄子辈，生于洪武十年（1377年）大雪节，是洪太尉遇到的雪花大蛇。
因此，朱棣是“前王”，朱允炆是“后帝”，前王火并后帝，就是隐写的靖难之役。宣德元年（1426年）八月，又一起“前王并后帝”之藩镇之乱爆发，大明“天策上将”朱高煦要夺侄子朱瞻基皇位。宣德元年是农历丙午年，也是“午后”。
火并了白衣秀士王伦，林冲便在梁山排座次。再三推让，林冲坐了第四把交椅，以林冲所喻之燕王就是朱家老四。而当林冲推公孙胜坐第三把交椅时，说了这样一句话：“正是鼎分三足，缺一不可，先生不必推却”。
林冲在梁山搞“鼎分三足”，究竟是什么意思呢？
