前几天，我解读了《水浒传》中的八十万禁军教头王进，就是后来的梁山第三任寨主白衣秀士王伦。一些读者朋友不解其中之意，认为林冲也是八十万禁军教头，上梁山时怎么会不认识王伦？同是八十万禁军教头，林冲凭什么有把握火并王伦？
其实，不仅王进是王伦，林冲也是白衣秀士王伦。如此，林冲岂不是自己杀自己？当然是的，《水浒传》写的就是朱明大火并，自己人杀自己人。不仅林冲是王伦，《水浒传》中所有的人都可以是王伦，只不过以“王进”为线索，隐写了大明“亡伦”的历史。
这篇文章，将再挖书中的细节，把“王进就是王伦”这件事讲清楚。
嘉祐三年隐写朱温，暗藏王伦《水浒传》引首在开篇词后，写的是“纷纷五代乱离间”，说“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”。这四句诗，既是承接开篇词，写的是朱家五德皇帝播乱的历史，更是隐藏了大明朱元璋之后只有十五代皇帝的惊天大预言。怎么讲？
五代开启者是后梁朱温，谐音为朱瘟，就是嘉祐三年的瘟疫，寓意自朱元璋“封建诸子”后，大明陷入藩镇之乱，是大明灭亡之“朱瘟”。所谓五代，隐写的是“水木火土金”朱明五德字辈。朱，主要隐写的是大明太祖。
《明实录·太祖高皇帝实录》中写朱元璋出世，就是以《旧五代史·后梁太祖》为底本，朱元璋暗中把自己比作朱温，因而以黄巢《不第后赋菊》为参照，写了一首“敢笑黄巢不丈夫”的《咏菊》：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”。黄巢没有穿上黄金甲，朱温穿上了，朱元璋也穿上了，所以，《水浒传》中敢笑黄巢不丈夫之人，就是这两个朱家太祖。
是夕，所居庐舍之上有赤气上腾。里人望之，皆惊奔而来，曰：“硃家火发矣！”及至，则庐舍俨然。（《旧五代史·后梁太祖本纪》）
夜数有光，邻里遥见，惊以为火，皆奔救，至则无有，人咸异之。（《明实录·太祖高皇帝实录》）
对照两个朱家太祖出世时的异象，《水浒传》就以朱温隐写了大明朱瘟。朱温，又名朱晃，晃，明也。后文书中写到的“全忠”，则是唐僖宗赐给朱温的名。朱温因“亡伦”而被儿子朱友珪所杀。圭，在《水浒传》中以龟、贵、鬼谐音，后来的《石头记》之“闺阁昭传”，也是此“圭”。朱元璋的璋就是“圭”，半圭。
以朱温开篇故事，其实就隐藏了“王伦”。而朱温之后的李、石、刘、郭，都是写的大明皇帝，后梁之梁，是汴梁之梁，也就是梁山之梁。而且，还隐藏了《水浒传》的来历。这是题外的话，且按下不表。
“纷纷五代乱离间”，是一首七绝的第一句，改写自北宋邵雍的《观盛花吟》。花，指的是朱明朱姓出自邾国曹姓，朱姓由曹姓化出，就是曹化，书中谐音为草化。四大名著中的“花”都是此喻，尤其是《石头记》，就是以“花”写故事隐朱明兴亡家史。
五代，借指朱明五德字辈，“纷纷五代乱离间”，就是说的朱明自家大火并，也就是自己火并自己。自己打自己的事，书中写了不止林冲并王伦，还有鲁提辖拳打镇关西。鲁达就是镇关西，打的还是镇关西。“鲁提辖拳打镇关西”中的隐喻，咱们今后再讲。
朱明大火并，“前王并后帝”岂不就是王伦（亡伦）。
北宋皇位传承隐伏孙立，再次传位就是王伦引首故事中，写了一段有关北宋皇位传承的历史：“（太祖）自庚申年间，受禅开基即位，在位一十 七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位，这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。”
这段话中，“太祖传位与御弟太宗即位”，本身就隐藏了一场火并，也就是“烛影斧声”。这段历史，后来又在“李逵斧劈罗真人”中重演。
赤脚大仙隐写的是宋仁宗，细看这段话，其中就漏写了宋真宗，太宗直接把皇位传给了孙子。这其中的寓意，就是书中的“孙立”，到了梁山排座次时，地煞前三名姓氏就是“朱皇孙”，隐写的就是朱允炆。“评议前王并后帝”，意思是燕王朱棣是前辈，火并了侄子辈的建文帝。
以朱元璋的心事，大明必须以“水木火金土”伦理传承皇位以及藩位。但是，因为朱标之故就“亡伦”了。朱棣并掉侄子后，废除建文年号，并入洪武。如果保留建文年号、帝号，那他就是继承的建文帝皇位，也是“亡伦”。实际上，朱棣就是得了侄子的皇位，“亡伦”是抹不掉的，尽管火并了“亡伦”。
洪太尉误走妖魔后，书中再次写到皇位传承。容与堂本中，是这样写的：“后来仁宗天子在位共四十二年晏驾，无有太子，传位濮安懿王允让之子，太祖皇帝的孙，立帝号曰英宗。在位四年，传位与太子仁宗天子。在位一十八年，传位与太子哲宗皇帝登基。”
这段话可谓错漏百出，施耐庵以这样错乱的笔法，隐藏了大明“亡伦”。其一，濮安懿王允让之子即赵宗实，后来的英宗皇帝赵署。但是，赵署不是太祖嫡派子孙，而是太宗的孙。的，是嫡的谐音，但在《水浒传》中却做副词讲。比如，高俅“只得来淮西临淮州投奔一个开赌坊的闲汉柳大郎”。太祖的孙，就是太祖的孙子，宋英宗怎么可能是赵匡胤的孙子辈呢？
其二，宋英宗之后是宋神宗，但是，书中却说英宗在位四年，“传位与仁宗天子”。原著就是这块刻的，不会错。这不就“亡伦”了吗？
那么，为何说这样的错写指的是大明亡伦呢？对两次皇位传承的几个皇帝：太祖、太宗、仁宗，恰好就对应了大明之朱元璋、朱棣、朱高炽。施耐庵所经历的朝代，是没有神宗的，仁宗之后是宣宗，再就是英宗。宣宗也隐写在书中，比如“东京开封府汴梁宣武军”，“朱皇孙”之后是丑郡马宣赞，等等。
“白衣秀士王伦”，其中就隐藏了“皇”字，伦，即伦德、伦常之伦，王伦就是“亡伦”的谐音。施耐庵写皇帝传位亡伦，就是隐写的朱明“孙立”，以及燕王继承了侄子的皇位。
施耐庵认为，自古以来都不存在“禅位”，所有的帝王“让位”，背后都隐藏着“杜迁”、“王伦”。杜迁，其中就隐含了“太祖传位与御弟太祖即位”，这场兄弟大火并的始作俑者就是杜太后的“金匮之盟”。兄终弟及，前提是兄无嗣，也就是“无有太子”。赵匡胤是有嗣的，杜太后之“杜迁”，也是“王伦”。
由此而论，《水浒传》中所涉及的人物都可以是白衣秀士王伦。
王伦无处不在，《水浒传》中所有人都是王伦梁山好汉大聚义时，书中有一首赞诗，其中写道：“其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”。梁山好汉中，有兄弟、夫妻、主仆、叔侄、师徒，以当时的伦常而言，都以“哥弟称呼”，岂不就是亡伦？
这首诗后来被一首无关痛痒的口水词替换，其中之一原因就是写到了亡伦，尤其是帝子神孙与三教九流等以哥弟相称。
梁山好汉多有打熬筋骨，刺枪使棒而无关妻室者，同样是亡伦。大明最终灭亡，五德终结，那就更是亡伦了。
除梁山好汉而外，书中却是又写了“白衣秀士王伦”，比如高俅。第七回书中，写了一个花花太岁高衙内：“（林冲）恰待下拳打时，认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内。原来高俅新发迹，不曾有亲儿，无人帮助，因此过房这阿叔高三郎儿子在房内为子。本是叔伯弟兄，却与他做干儿子。”
这段话无需多做解读，写的就是“王伦”。问题在于，高俅与花花太岁高衙内是不是“白衣秀士王伦”呢？
在解读高俅时，讲到这个人物隐写的是大明太祖高皇帝与燕王，当然就是“皇”了。高衙内之“高”，也是高皇帝的高。朱家之“高”，出自姬姓高阳氏颛顼帝，朱元璋就说他是颛顼帝后裔，因此，《水浒传》中所有的“高”都是此喻。“花”，就是曹化。
“衙，行皃”，《说文解字》：“皃，从人，白，象人面形”，衙内就隐含了“白”。“天子宫禁曰内”，高衙内也是隐写的大明皇帝。
秀，“上讳”，本是许慎避刘秀之讳而不解读此字，上，指的是驾崩之后的皇帝。许慎避讳不注，不妨碍后世注“秀”字，东晋郭璞《释草》：“木谓之荣，草谓之华。荣而实谓之实，桃李是也；不荣而实谓之秀，禾黍是也；荣而不实谓之英，牡丹、勺药是也”。
荣、华都是花，“不荣而实谓之秀”，意思是不开花而结果就是秀。实际上，禾黍也是先开花后结果的，只不过以草木分别论之。因此，花花太岁的“花”中，就隐含了“秀”。书中的花村刀笔吏、花荣、一枝花、桃花村、桃花扇，等等，都是“秀”。因为，朱家木字辈皇帝都是“草胎木质”。
士，就是豕的谐音，包括书中的石（碣）、史（进）等等，都是“豕”，也就是朱（猪）。施耐庵的“庵”，就是豕屋。《石头记》“石即豕，亥字寓焉”，其寓意实出《水浒传》。《水浒传》中的豕、豚，则又出自《明实录》。大明避“猪”讳，早期称豕，洪武之后多称豚（村，屯邑，即豚邑）。
高俅、高衙内就是标准的“白衣秀士王伦”。这样写，就更离奇了，难道高俅还不认识王伦吗？王进就是他逼走延安府的呢。
扈三娘一家被梁山好汉李逵屠杀，哥哥扈成被迫逃跑，却做了宋太公的义女、宋江的义妹，嫁给了矮脚虎王英，地地道道的“亡伦”。扈成，隐写郕王朱祁钰，其结局是逃到晏安府，“中兴内也做了个军官武将”。“中兴”，隐写的是朱祁镇复辟，所以，“李应”庄上有鬼脸儿杜兴，寓意土木（杜）之变后的“中兴”。
《水浒传》中还有很多这样的“白衣秀亡伦”，比如武松拒绝潘金莲的撩拨，说自己“不是那等败坏风俗，没人伦的猪狗”。而书中的唐牛儿、牛二、牛子、李小二，则是以唐朝天策上将隐写大明天策上将，以玄武门之变比喻靖难之役，暗写建文帝在南京皇城玄武门被朱高煦射杀。
朱高煦自称天策上将，其母徐皇后属牛，是朱棣第二子。巧合的是，唐朝天策上将是属牛的窦太后第二子。唐牛儿、牛二等，就都是“皇”。唐朝太宗文皇帝杀兄灭弟，朱高煦射杀堂兄，要夺侄子皇位，他们都是“白衣秀士王伦”。
嘉靖时期，李开先说：“崔后渠、熊南沙、唐荆川、王遵严、陈后冈谓：《水浒》委曲详尽，血脉贯通，《史记》而下，便是此书。且古来更无一事而二十册者。倘以奸盗诈伪病之，此不知序事之法，史学之妙者也”。
以《史记》比《水浒传》，说这部书不能“以奸盗诈伪病之”，而是“史学之妙者”。《水浒传》就是一部在“奸盗诈伪”中隐藏真历史的“诗禅”小说，倘若只读作江湖豪客传，那就毁掉了这部伟大的名著了。
少时风流老亦狂
孙立这个名字宋朝就有了……