《红楼梦》有一段非常著名的故事：“秦可卿淫丧天香楼”，曹学以及秦学认为，这段故事写的是康熙废太子的女儿秦可卿的事。天香楼是宁国府的一座楼，但是，“天香楼”却不是《石头记》的首创。《三国志通俗演义》（《三国演义》）早就写过了。其后，《水浒传》、《西游记》中都写到了“天香”与天香楼。
以“天香楼”为证，如果说《红楼梦》写的是清朝历史，那么，前面的三大名著岂不也是清朝人写的？这三大名著也是写的清朝事？
《三国志通俗演义》两处写到“天香”明朝时，没有《三国演义》这个书名，最早的嘉靖壬午（1522年）本书名叫《三国志通俗演义》。明末清初时，毛纶、毛宗岗父子修订（其实是篡改）原著，改书名为《三国演义》。所以，现在的版本就有杨慎的《临江仙》为开篇词。
“施耐庵墓志”中说，殁于洪武三年（1370）的施耐庵写了《三国演义》。只需这一条铁证，就可以判定这个假托王道生之名的墓志是伪造的，施耐庵是施彦端，肯定就是个假的。同时，墓志中所说的，《三国志通俗演义》的作者罗贯中是施耐庵的门人，必定也是毫无依据地胡说。
《三国志通俗演义》肯定在《水浒传》之前，施耐庵在书中多处借用罗贯中小说中的人物、兵器、战马，继续《三国志通俗演义》的笔法和主题：大明实亡于洪武，朱洪武封建诸子，“封建必亡”。这其中，“天香”就是一大明证。
《三国志通俗演义》中，有两处写到了“天香”。第一处是“刘玄德襄阳赴会”这则书中，阿斗出世。书中写道：“时建安十二年春，甘夫人降生刘禅。是夜，有白鹤一只栖于县衙屋上，鸣四十余声，望西飞去。守衙之兵，皆以为异禽。临分娩之时，天香满屋，经月不散。甘夫人夜梦仰吞北斗有孕，故名阿斗。”
查阅《三国志》，陈寿并没有记载刘禅出生的具体时间，更没有“天香满屋”之类的记载。到了《三国演义》中，毛纶父子则是这样篡改原著的：“建安十二年春，甘夫人生刘禅。是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上，高鸣四十馀声，望西飞去。临分娩时，异香满室。甘夫人尝夜梦仰吞北斗，因而怀孕，故乳名阿斗。”
“异禽”被删去，“天香”改为“异香”。显然，毛纶父子是读懂了原著的，仅此一改，就说明他们把一部篡位小说改成了正统忠君演义。
我在其他文章讲过，《三国志通俗演义》，以及《水浒传》、《西游记》三大名著的作者应当读过《竹书纪年》。他们认为，所有改朝换代的皇帝都是篡位，自古以来绝无“禅让”。
第二处，是“曹操大宴铜雀台”故事中，王朗进献七言诗：“铜雀台高壮帝畿，水明山秀竞光辉。三千剑佩趋黄道，百万貔貅现紫微。风动绣帘金凤舞，云生碧瓦玉龙飞。君臣庆会休辞醉，携得天香满袖归。”
王朗的这首诗，满是大明符码，其中就写到了“携得天香满袖归”。铜雀台之“台”也就是楼台，这就是《三国志通俗演义》中的“天香楼”。楼，重屋也，刘禅出生时，书中连写两“屋”，也是“天香楼”。
《三国演义》中，王朗这首诗被删掉，只以一句“时有王朗、钟繇、王粲、陈琳一班文官进献诗章，诗中多有称颂曹操功德巍巍，合当受命之意。”瞒天过海，把这首隐射朱明的七言诗一笔勾去，象征朱元璋的“天香”也未能幸免于难。
篡改和删除“天香”，也就证明这个符码确实是个“敏感词”。删除王朗的七言律诗，似乎还说得过去，格律诗是唐朝时才成熟的，东汉末年的人怎么可能写七律呢？但是，《三国演义》第三十四回书中，却把原著中的一首七绝改为五绝：“数年徒守困，空对旧山川。龙岂池中物，乘雷欲上天！”东汉人不会作七律，同样不会写五绝。可见，毛纶父子是因为“天香”而删去了王朗的诗。
《三国演义》与《三国志通俗演义》最大的区别不是别的，就是把一部同批“封建”的人文主义小说，篡改为刘氏正统忠君演义。这样篡改，固然具有当时的“时代意义”，但却摧毁了一部伟大的文学作品。人类历史以来，《三国志通俗演义》第一次揭露了“封建”本质，第一次预言“封建必亡”。
《水浒传》中“天香”弥漫，香花灯烛预言大明灭亡这部书第一回写的是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，讲故事之前，施耐庵以唐代诗人王维《早朝大明宫和贾至舍人之作》为回前诗，借用其中“绛帻鸡人报晓筹”，隐写朱元璋《金鸡报晓》诗。朱元璋的这首诗在书中多次出现，而且，《西游记》、《石头记》中也点化了这首大明太祖的七言诗。这首诗，我已经解读多次，不再重复。
这首诗之后，就是“话说嘉祐三年三月初三五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。”前有大明宫，后有紫宸殿，仁宗皇帝竟然穿越去了唐朝。但是，后面一首赞诗，却又把时间拉回到明朝：
“祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金舆；凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。”
这首赞诗，同样隐写的是大明，更是直接隐藏了“天香楼”。开头一句，把朱元璋家世交代得清清楚楚，还隐藏了朱元璋的字“国瑞”，以及他的属相龙。“天香影里，玉簪朱履聚丹墀”，就是写的大明皇宫。其中，“天香”就是四大名著中最为典型的大明标志。
七十回原著中，只有这一处直写“天香”，但却在后文书中以“香花灯烛”隐写大明将亡。即便是智取生辰纲之前，晁盖与吴用、吴用、三阮东溪村结义时，也是“后堂前面列了金钱纸马、香花灯烛，摆了夜来煮的猪羊、烧纸。”这哪里是结义，分明是在祭祀。
所谓“香花”，就是天香朱家。“天香”是什么，后文再讲，花，即“草化”，谐音曹化。《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱姓”。也就是说，大明朱姓由邾国曹姓化出。这就是曹雪芹“曹”的由来。
四大名著中都有“曹雪芹”，难道此“人”是清朝江宁织造府曹寅的孙子曹霑？——这件事，后面的文章再讲。
灯，烈火也。烛，谐音朱（猪）。施耐庵在梁山大聚义这回书中预言，大明将亡于火。后来的《西游记》、《石头记》印证了《水浒传》的大预言，大明最终就是“回首相看已化灰”的悲惨结局。因此，从《三国志通俗演义》到最后的《石头记》，可谓大火盈篇。“火烧赤壁”也出现在《水浒传》、《石头记》之中。比如，薛宝琴就写了一首《赤壁怀古》。
“香花灯烛”也不是《水浒传》的“发明”，《三国志通俗演义》“刘玄德败走江陵”故事中，蔡冒、张允献城投降，“令襄阳百姓香花灯烛迎接（曹操）”。赵子龙进桂阳，“居民香花迎门而接”……等等。
如果说“天香”有偶然巧合的可能，那么，四大名著中的“香花灯烛”又是怎么回事呢？难道不就是朱明的符码，不就是大明亡于烈火的惊天预言与历史真实吗？
《西游记》中“天香”袭人，灯烛香花见证大明亡于火《水浒传》中点化了朱元璋《金鸡报晓》，《西游记》更是写了一个荆棘岭（金鸡岭），昴日星官“踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣”，正是出自《金鸡报晓》中的“三声唤出扶桑日”。而书中的“天香”，则出现了五次。
第一次写“天香”是在第七回中。如来佛祖把孙悟空压在五行山下，在天宫搞安天大会。西王母携仙子、仙娥等献歌献舞，书中有诗描写这一场景，其中有句：“缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花”。
再次写“天香”，就是第九回了。此处的“天香”高度仿写《水浒传》，但却是写的太宗文皇帝在大明宫紫宸殿早朝。书中赞道：
“烟笼凤阙，香蔼龙楼。光摇丹郡动，云拂翠华流。君臣相契同尧舜，礼乐威严近汉周。侍臣灯，宫女扇，双双映彩；孔雀屏，麒麟殿，处处光浮。山呼万岁，华祝千秋。静鞭三下响，衣冠拜冕旒。宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴。……”
对照《水浒传》大明宫早朝，这段描写，简直就是“洗稿”。不过，《西游记》中的“天香”却在此处点到了“袭人”。
《石头记》中袭人姓花，本名花珍珠，贾宝玉改为花袭人。花，与花和尚、花果山之“花”一样，都是隐写的大明朱姓，也就是说，袭人本姓朱。珍珠，是一则“秋千格”灯谜，倒过来是“朱珍”，袭为世袭，因此，珍珠、袭人隐写的是大明仁祖，也就是朱元璋的父亲朱世珍。
朱世珍本名朱五四，五四得九，四大名著中的“九”，首先隐喻的是洪武三年所封的九大皇子藩王。《石头记》告诉读者：“乘除加减”，书中的数字都有玄机。
《西游记》后面三处“天香”，分别写在第五十四回，赞的是昴日星官：“翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭”，其中，依然隐写了袭人。
“珍楼宝座，上刹名方。谷虚繁地籁，境寂散天香。”第六十五回中的小雷音寺也是“天香”之所，“珍楼”是不是为《石头记》中的贾珍提供了原型呢？
天竺国即“天朱国”，朱国即邾国，就是大明曹姓先祖之国。天竺国有玉兔公主，玉即朱元璋之“璋”，兔，就是四大名著中的大明意象，比如“赤兔”就是朱兔。既然是朱国，那就必然有天香了。所以，这回书中有这样一句赞诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥”。
《西游记》中也有“香花灯烛”，猪八戒娶高小姐时却写成了“灯烛香花”，而陈家庄供奉灵感大王时，却是“香花灯烛”。意思是一个意思，《西游记》证明，大明就是亡于火。
天香，出自《明实录》《石头记》中的天香不需多讲，仅以“秦可卿淫丧天香楼”就足以说明问题。但是，天香楼又是“西帆楼”，这就又有另外一层寓意了。“西帆楼”即西藩楼，写的是《石头记》作者石涛自己的家史——这个话题稍显题外，按下不表。
四大名著中都有“天香”以及“天香楼”，这不是偶然的巧合，而是这四部书都是写的同一个主题：封建必亡。他们的作者简直就是隔空同题作文，都以别朝故事（《红楼梦》以汉唐纪年），隐写明朝兴亡历史。说秦可卿是康熙废太子胤礽隐藏在贾家的女儿，是毫无依据的猜谜。如其不服，就请把“天香”以及“天香楼”的来历讲清楚。
三大名著各写天香，但都有同一个出典之处，此典即《明实录·太祖高皇帝实录》，其文如下：
“母太后陈氏，生四子，上其季也。方在娠时，太后尝梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长。黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。”
“白药一丸”，吃了之后口有香气，这就是薛宝钗养命之“冷香丸”。因冷香丸，朱元璋出生于天历元年——这就是四大名著中的“天香”。天历元年是戊辰年，朱元璋属龙。大明太祖子丑之时出生，所以，贾元春三更半夜省亲。
天香，是以大明太祖出世而隐喻大明的符码。自《水浒传》后，就有了“天香楼”。楼，是“木娄”，娄，指的是朱娄国，也就是邾子国。木，指的是朱家“五德”中的木字辈。大明从朱棣起，便更改皇统（青更封），最终又亡于木字辈，也就是朱由检、朱由榔。朱由榔的结局就是“烈火烹油”，大明结局于“香花灯烛”。
灯，即《石头记》中的灯姑娘，“曹雪芹”也印证了《水浒传》的大预言，朱明亡于木字辈，结局于一场烈火。
“天香”隐写的就是大明历史，与清朝以及江宁织造府没有一丝一毫的关系。
