前言：
话说公元11世纪前，在遥远的欧洲，信仰伊斯兰教的狂热教徒与当时的拜占庭帝国一直处于紧张的交战状态，但由于双方势力均衡，并没有出现很严重的伤亡情况。然而，到了11世纪中叶，由于土耳其政权的突然崛起，欧洲的基督教势力就变得岌岌可危。
显然，基督教廷并不愿意善罢甘休，时任罗马教皇的乌尔班二世在这种情况下于1095年召开克莱蒙会议，用"圣战"的方法来维护基督教的权威。于是这场欧洲历史上一场持续时间最长的战争就此打响，史称"十字军东征"。在1096年至1291年这195年里，十字军共出征了八次，这八次不可小觑的战争在欧洲历史上留下了什么样的影响？这场旷日持久的战争又是怎么成为教会分裂的催命符的？
图 | 十字军作战的画面
一、漫长的八次战争：疯狂的意欲
十字军东征是欧洲历史上非常重要的一次战争，如果想要分析这一场战争所造成的影响， 首先要看这场战争发生的时代背景，站在当时的角度，去探索这段战争开始的原因。
在众多错综复杂的对于战争的叙述里，能够清楚的看到十字军东征的起因是十一世纪中叶阿拉伯帝国政权的旁落，土耳其人掌握了阿拉伯政权。这种情况的出现就对东部的基督教徒构成了巨大的宗教和政治上的双重威胁，于是这个漫长的历史事件就此拉开了序幕。
漫长的八次战争并非是千篇一律的，每一次都有不一样的意义与机遇。第一次的东征耗费了三年左右的时间就获得了成功，并且在耶路撒冷建立了以基督徒为主的"耶路撒冷王国"。
第二次东征的原因还是狂热的伊斯兰军队对所谓"耶路撒冷王国"的猛烈反击，当时的耶路撒冷国王无力还击，深知自身的根基不稳，所以慌忙向罗马教廷求援。罗马教廷得知就及时发兵，军队历时两年时间，但由于多数人不愿意去东方“送死”，所以军队无功而返。
图 | 正在作战的十字军
第三次东征依然是宗教政权间的碰撞，在经过表面平静的四十年，当时埃及伊斯兰军队在其首领苏丹萨拉丁的带领下突然攻克了圣城耶路撒冷。罗马教廷立刻采取行动，组成了一支由众多名帅带领的十字军进行了了第三次东征。但是由于萨拉丁在军事方面的天才和伊斯兰军队的奋勇抵抗，最终这支十字军也是无功而返。
暴风雨在时间中隐藏，仅仅十年后，当时的教皇英洛森三世便组织了第四次十字军东征，想要把耶路撒冷重新夺回。不成想在途中这支来自西方的十字军意外与东方的拜占庭帝国发生碰撞。将这场本来是基督教与伊斯兰教的战争转变为了基督教与基督教之间的内战。最后十字军攻占君士坦丁堡，这场内战结束。在此基础上建立的拉丁帝国延续了五十余年，在1261年拜占庭才将其推翻，重新复国。
图 | 第三次十字军东征
如果说前四次都是伊斯兰教徒攻击而基督教徒防守的话，第五次东征则是基督教徒的主动出击，然而最终却由于种种原因不得正果，劳民伤财也引发了大批人民的强烈不满。
基督徒依然没有吸取教训，七年后第六次十字军东征再次发起，腓特烈二世率领德国武士十万余人去收复耶路撒冷，但最终结果仅仅是双方议和，实际上的耶路撒冷依然由伊斯兰教徒控制。
至于第七次第八次，都是基督教徒意欲征服伊斯兰世界，最终都无功而返。
纵观这八次十字军东征，至少有六次半是失败的，虽然主要目的虽是打击伊斯兰势力，但主要的功绩却是无心插柳柳成荫——帮助了资本主义的发展。
二、十字军东征矛盾的结果：为宗教改革的铺垫
十字军东征尽管在军事方面以失败而告终，但这场损耗巨大的战争必然对欧洲社会产生了深远的影响。在宗教方面，十字军东征并没有使得基督教世界一统天下，反而滋生出了矛盾的结果。
教皇拥有了无上权力
十字军东征的主要目的是收复圣地耶路撒冷，所以可以理解为十足的宗教战争。既然是宗教战争，罗马教皇在战时就成了"最高统帅"，只要他一声号令，西欧各国的诸侯便群起响应。这样在将近两百年间，欧洲人逐渐确立了教权至上的观念，使教皇成了最高权力的象征，这段历史也成为了教皇权力的顶峰时期。
图 | 教皇庇护十一世
使教廷拥有无限财富
在十字军东征期间，各参战国的诸侯和骑士为了军费，便把自己的封地卖给教廷。更有人出于宗教热诚，把自己的封地捐赠给教廷。这样，教廷的财产越积越多，以至于成了"世界首富"，任何一个欧洲国王都无法望其项背，上帝使信仰者信仰，却无法阻止心中的贪欲，教会内部的腐败问题也随着金钱的积累而不断加深。
虔诚的教徒盲目
由于"十字军东征"期间教权不断得到加强，西欧的基督徒对随军僧侣从圣地耶路撒冷带回来的早期殉道者遗物之类的所谓"圣物"和"圣器"采取盲目速信的态度，而教徒罗马教廷变得既专横又腐败，施行一系列胡作非为的举措，如建立异端审判所、托钵僧制度和出售赎罪券等，而其之所以能如此行事，就是因为有大量的教徒盲目迷信教廷。比如基督世界的“圣物”——都灵裹尸布就是在东征时期被发现的，但它的真实性却一再受到考古学家的诟病，甚至有学者认为其是异教徒戏耍基督徒的产物，如果被证实就真的是讽刺非常了。
图 | 都灵裹尸布
智者的反思
如果说十字军东征在宗教信仰方面有什么积极意义的话，那就是它的失败使有些头脑清醒的基督徒开始领悟到，单凭宗教狂热是无法解决政治和军事问题的，同时也开始怀疑教皇是否真的在"替天行道"。这样，他们的宗教热情便有所冷却，对教皇的"权能"也不再抱绝对信任的态度了。
总之，在宗教方面，十字军东征的影响似乎是矛盾的：一方面教廷的权力在加强；另一方面人们对教廷的信心却开始动摇。这种矛盾在当时固然没有完全显露出来，但是它却为后来发生在16世纪的西欧宗教改革运动深深地埋下了种子，因为宗教改革运动的第一步，就是对教皇的至上权力直接提出挑战。
三、开放的文化：融合的大潮流
除了宗教方面，十字军东征对西欧社会的整个文化生活都产生了巨大影响。首先就是，由于十字军东征，西欧人接触和吸收到了东部的拜占庭文化。因为在中世纪，拜占庭帝国掌握着东地中海的贸易权，首都君士坦丁堡的工商业十分发达，官邸和学校建筑宏伟，剧场和公园设施豪华，比西欧任何一个城市包括罗马城在内都要繁荣许多。尤其是君士坦丁堡的城市规模和格局，更是西欧城市望尘莫及的。
图 | 十字军东征
在"十字军东征"期间，成千上万的西欧人来到君士坦丁堡，他们亲眼目睹拜占庭高度发达的文化，惊异之余又羨慕不止。尤其是第四次十字军东征，西欧人在君士坦丁堡建立了"拉丁帝国"，在那里统治达57年之久。在此期间，有许多西欧学者在君士坦丁堡学习希腊语，进而研读古希腊典籍，并把古希腊的学术思想和文学艺术带回西欧。这对后来使西欧文化发生巨变的文艺复兴运动来说，无疑是一种先行的准备。
其次，十字军东征还使西欧人接触到了阿拉伯文化。当时的阿拉伯帝国，地跨欧、亚、非三大洲，具有与拜占庭几乎不相上下的发达文化。西欧人虽然很早就知道阿拉伯文化的繁荣，但在十字军东征之前，只有少数西欧学者到巴格达或者开罗留学，所以对整个西欧学术文化来说，影响并不大。从1096年第一次十字军东征起，西欧人便全面接触到了阿拉伯文化。当时的阿拉伯人，在医学、化学、数学和天文学等方面是首屈一指的，所以当十字军以及随十字军来到东方的西欧人看到这些成就时，都大为惊讶。而惊讶之余，他们便纷纷将其传回西欧。这对后来16至17世纪的西欧科技革命来说，同样是一种先行的准备。
图 | 文化的碰撞
最后，十字军东征对西欧的政治和经济也有积极的影响。在政治方面，由于十字军东征的主力军是西欧的地方诸侯和骑士，东征的失败首先使这一阶层的人大大地失去了社会优势、从而为西欧封建制度的最后崩溃早早地埋下了伏笔；在经济方面、也就是在十字西征之后，西欧人才开始海外贸易，而在此之前，整个西欧基本上是关自守的。
结语：
虽然从军事上来看十字军东征是失败的，但是其对欧洲历史的发展起到了不可磨灭的作用。文化的桥梁因此搭建；多元的社会也在当时埋下了种子。我们必须承认，在历史上文化的碰撞要比交流的次数来的多得多，如果没有了这些牺牲与鲜血，封闭的世界就不能被打破一条裂缝，其他文化的光芒也不能顺利的照耀进来。
我们不是生长在宗教世界里的信徒们，所以我们无力去评判宗教中的正确与错误、残忍与慈爱，但生长在新世纪的人类，早就已经不单纯的受到某一个文化的影响。在文化的多元化日益发展的今天，需要呼吁的是战争智慧带来生灵涂炭，不可能解决任何文化上的矛盾与冲突，认识并且深入了解其他文化，才能更好的完善与补充自己的体系。
