周烈王（？-前369年），又称周夷烈王，姓姬，名喜，是周安王之子，东周第二十二位君主，于前376年至前369年在位，共7年.
周烈王在位期间，秦国强盛，秦献公当政时废除了野蛮的殉葬制度，并将国都自雍城迁至栎阳，还实施了一系列改革，如清理户籍、整顿军队、重视经济发展等，为后来秦孝公时期商鞅变法创造了有利条件，秦献公还在周烈王五年攻占韩国六座城市.
周烈王六年，齐威王朝见周天子，当时周王室已日渐衰微，诸侯纷纷疏离，齐威王此举在诸侯间引起轰动，赢得了贤德的赞誉.公元前369年，周烈王病逝，谥号为烈王.
周烈王姬喜是周安王之子，东周第二十二位君主，于公元前376年至公元前369年在位.以下是其生平经历：
继位背景
周安王驾崩后，姬喜继承王位。当时周王室已极度衰微，诸侯势力崛起，对周王室的朝贡和尊重日益减少，周天子的权威和影响力大幅下降.
在位期间事件
• 秦献公改革与扩张：周烈王在位时，秦献公当政，废除了野蛮的殉葬制度，并将国都从雍城迁至栎阳，还清理户籍、整顿军队、重视经济发展，为后来秦孝公时期的商鞅变法创造了有利条件。公元前371年，秦献公攻占韩国六座城市，秦国势力不断增强.
• 齐威王朝拜：周烈王六年，齐威王不顾周王室衰微，亲自朝见周烈王，此举赢得了贤德的赞誉，在诸侯间引起轰动.
病逝及谥号
公元前369年，周烈王病逝，谥号为烈王.
以下是一些关于周烈王的故事：
齐威王朝拜
周烈王六年，齐威王不顾周王室的衰微，亲自前往朝见周烈王，当时其他诸侯国都不再朝见周天子，因此齐威王此举赢得了贤德的赞誉.
周太史儋见秦献公
周烈王二年，周太史儋面见秦献公时预言：“昔者周与秦合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出焉.”
魏国内乱
周烈王五年，魏武侯去世，因未立太子，公子罃与公中缓争夺王位，引发魏国大乱.
历史上对周烈王的评价主要有以下几点：
维护周室尊严
周烈王在位时，周王室已极度衰微，但他仍努力维护周王朝的统治和声望。齐威王前来朝拜，在一定程度上提升了周王室的地位，也让周烈王在诸侯面前保住了天子的颜面.
尊崇传统礼仪
周烈王重视礼仪和文化，继承了周朝的传统和精神，尊崇周公的制度和教化，推崇儒家的思想和道德，弘扬诗经、书经、礼记等经典著作，还重视祭祀和祈福等仪式，培养了一批有才德的士大夫.
无力扭转大局
尽管周烈王有上述作为，但周王室的衰落已不可避免。当时诸侯势力崛起，周烈王手中实际权力有限，难以对诸侯形成有效制约，其统治范围也不断缩小，只能在有限的范围内维持着天子的名分.
周烈王时期的政治制度主要沿袭西周时期的分封制、宗法制及井田制等，但在其统治期间又有新变化，具体如下：
分封制
周烈王时期，分封制虽仍存在，但已严重动摇。周王室衰微，无力控制诸侯，诸侯势力坐大，互相攻伐、兼并，对周王室的朝贡、服从等义务也多不履行，周烈王对诸侯的影响力和掌控力远不如前.
宗法制
宗法制以血缘关系为基础，核心是嫡长子继承制，在周烈王时期其基本原则仍被遵循，但随着诸侯势力增强，部分诸侯开始违背宗法制，出现了如小宗取代大宗等现象，导致周王室内部及诸侯国内部的纷争不断.
井田制
井田制是土地国有制下的经济制度，周烈王时，随着生产力发展，井田制逐渐瓦解，私田大量出现，土地私有制开始发展，促使社会经济结构和政治格局发生变化。
世卿世禄制
这一时期，重要官职多由贵族世袭担任，他们享有优厚俸禄和特权，一定程度上保证了统治阶层的稳定性，但也导致了贵族的腐败和无能，阻碍了社会的发展和变革。
礼乐制度
礼乐制度是维护等级秩序的重要规范，周烈王时，诸侯多有僭越行为，“礼崩乐坏”，严重冲击了原有的政治秩序和社会规范，象征着周王室权威的衰落.
周烈王时期的宗法制主要通过以下方式维护社会秩序：
明确继承秩序
以嫡长子继承制为核心，规定王位、诸侯国君位等由嫡长子世袭，如周天子的王位由嫡长子继承，其他庶子则被分封到各地为诸侯，从而避免了因王位继承问题引发的纷争，在统治阶层内部建立起相对稳定的继承制度.
划分等级秩序
依据血缘关系的亲疏及嫡庶之别，将社会成员划分为不同等级，形成“周天子—诸侯—卿大夫—士”的宗法等级，明确了各等级的权利和义务，小宗服从大宗，大宗保护小宗，使整个社会呈现出层级分明、秩序井然的状态.
凝聚宗族力量
强调同宗同源的血缘关系，使宗族成员产生强烈的归属感和认同感，增强了宗族内部的团结和凝聚力，有利于共同抵御外部风险和维护宗族利益，进而维护了社会秩序的稳定，如周王室可通过这种血缘纽带来团结诸侯，维护统治.
强化道德规范
宗法制衍生出一系列诸如尊祖敬宗、长幼有序、尊卑有别的道德规范和礼仪制度，这些规范和制度成为人们行为的准则，约束着人们的言行举止，促进了人际关系的和谐，对维护社会秩序发挥了重要作用.
以下是一些记载周烈王时期宗法制的古籍：
• 《左传》：桓公二年提到“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”， 阐述了周王朝依据宗法制进行分封的等级秩序，体现了宗法制与分封制相结合，以维护贵族统治阶层的稳定.
• 《史记》：《殷本纪》中记载了殷商后期嫡长继承制逐渐确立的过程，如帝乙的长子微子启因母亲身微而非正妻，不能承袭帝位，而帝乙的小儿子辛因其母是正宫，嫡出，故继承了殷商的帝位，这为周烈王时期宗法制的继承原则提供了历史渊源和借鉴.
• 《诗经》：《公刘》中“食之饮之，君之宗之”，从侧面反映了宗法制下周天子作为最高宗子的地位，以及宗法制所强调的尊祖敬宗等观念在当时社会的重要性.
• 《荀子》：《儒效篇》记载周兼并天下之后，立71国，姬姓占到53国，说明了周初分封多依王室血缘亲疏进行，体现了宗法制在分封中的基础作用，周王以嫡长子继承天子之位，同姓诸侯作为小宗拱卫周王室，从而维护了周王朝的统治秩序.
• 《独断》：记载了三代的“一夫多妻制”情况以及由此产生的嫡庶之分，如“天子娶十二，夏制也，二十七世妇。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾”， 解释了宗法制中嫡庶划分的背景和依据，有助于理解宗法制下继承制度等相关规定.
