文圣老秀才

浩然天下儒家第四圣，排在至圣、礼圣、亚圣之后，真实姓名不详，人称老秀才，实际年龄并不大，只是比较显老，之所以喊他秀才，因为文圣当年只有山下秀才之名。

但是在山上，老秀才因为参加两次三教辩论，大放光彩，那一句“有请道祖、佛祖落座”，更是让老秀才风头一时无两。

创顺序学说，跳过儒家山上贤人、君子、正人君子、书院山长、学宫祭酒、学宫大祭酒、文庙正副教主这一套升迁系统，直接陪祭至圣先师，成为儒家第四圣。

旧鱼凫书院山长周密说过：“和文圣讲道理？一般的山长估计要马上改换门庭”。

老秀才根本学问有两个：

其一 对应礼圣提出的秩序，老秀才提出顺序学说。

大概内涵是：分先后、审大小、定善恶、知行合一。要求对人间人、事善恶的判断，要先搞清楚事情来龙去脉，对某个人、某件事抽丝剥茧之后才能定人事善恶，不能简单的看某一个时间段、某件事，就判断人或事的善恶。

其二 对应亚圣的性本善，老秀才提出性本恶学说。

强调人的本性为恶，因此才需要儒家教化。从这个学说也进一步暗示，文圣的形象是以儒家荀子为原本。

因此学说，在儒家内部引起了一场学问之争，一开始只在儒家内部一小撮人，毕竟性本善是亚圣的大道根本所在，后来一发不可收拾，蔓延到整个儒家文脉乃至浩然天下，这就是大名鼎鼎的“三四之争”。

再后来演化成至圣先师都不愿意看到的一个惊天赌局：各自挑选中土两个王朝为试验田，以各自的根本学问来治理两个王朝，百年后再看两个王朝状态定胜负，输者自囚功德林。

最后文圣选定崔瀺的事功学问作为赌局学问，可惜落败，老秀才自囚功德林。

为什么说这场惊天赌局，至圣先师和礼圣其实都不愿意看到呢？

因为儒家的高层次战力相比道、佛两家是不足的，道祖坐下道老大寇名、道老二余斗、道老三陆沉都是十四境，佛家没细说，想来也不差的。

儒家先前只有礼圣、亚圣，现在再加上一个文圣老秀才。所以无论亚圣、文圣谁输谁赢，儒家文脉都要失去一个十四境，意味着浩然天下等了几千年等来的儒家第四圣吹了，这是浩然天下不愿意见到的。

之后骊珠洞天内文圣爱徒齐静春身死，老秀才与文庙达成协议：再无身躯，全凭大道显化行走世间。

其三 老秀才收徒冠绝天下

首徒崔瀺，十四境次徒左右，十三境巅峰剑修，剑术冠绝天下，合道自身剑气，随时可入十四境。三徒弟齐静春，十四境，前无古人的三个本命字，合道儒释道三家学问根底，最有希望三教合一、立教称祖的读书人。四徒弟刘十六，又名君倩，十三境巅峰大妖，真身为金翅大鹏。关门弟子陈平安，剑气长城隐官，凭借事功学问让剑气长城多守三年，少死一万人，为剑气长城留下火种。

齐静春和崔瀺都给予莫大希望：武夫十一境、剑修十五境，杀力高过天外。