说到贾府奴仆的来源，不外乎四种渠道：
其一，世代家奴，就是奴仆生育下的孩子，还归贾府所有，也称为家生子；比如赖大、鸳鸯，紫鹃，柳五儿等人，都是家生子；
其二，“价买”人口为奴，即购买的奴才，最典型的就是花袭人、晴雯；
其三，贾府媳妇们的陪嫁丫头，如平儿、周瑞家的、王善保家的’
其四，就是俘掠，也就是战争掠夺来的人口，比如贾府就有小土番。
从贾府奴仆的构成来看，其主要来源为“世奴”和“价买”。在小说中，我们经常看到以“某某家的”命名的人物名，这也就代表着，这一家族的人基本都在贾府服役，也就是世奴，俗称家生子。
比如小说中比较典型的奴隶家族--赖大家族，从赖嬷嬷到其子赖大，赖二，赖大媳妇，再到其孙赖尚荣，一家三代人都是贾府的奴仆。
赖家的典型性在于，他们不仅在贾府的内宅服役，伺候主子，而且还参与到了贾府的经济活动，甚至是政治活动中。
赖嬷嬷和赖大家的都在内宅服务，赖嬷嬷服侍过”贾府的老主子，赖大媳妇在贾府内宅至少也是个小主管。
而赖大、赖二作为男仆，他们已经重度参与到了贾府的经济活动中，分别坐上了荣宁二府大总管的位置，成为二流的剥削者，以及贾府官场交结活动的帮手。所以，他们是奴仆中的“豪奴”。
像赖大、赖二这样的“豪奴”，在清代非常罕见，然而还有更稀罕的是，赖家第三代至赖尚荣时，还当上了官，而且还是实差。
赖尚荣的发迹当然要感谢贾府，以及他的祖辈，但贾府这么做，并非代表它有多么仁慈，主要也有两点考虑：
其一，受制于清朝政策的影响。清代奴隶被列为“贱民”，处于法律意义上的最低等级。奴主有支配奴仆的所有权，而奴仆只能依附奴主才能生存。
这样的权属关系，也就决定了奴仆们悲惨的人生命运，他们成为封建社会受压迫最深的社会底层人士。
哪里有压迫，哪里就有反抗，最受压迫的也是最具反抗性的。在广大奴仆的大力反抗下，清朝逐步放弃落后的奴隶制关系残余。
其中最具重大意义的措施就是，允许奴仆“赎身”、“开户”和“放出为民”，小说中的赖尚荣就是如此。
第四十五回，据赖嬷嬷介绍说，他一出生便被贾府放了出来，也就是放出为民，成为了自由人，摆脱了奴仆的苦难命运。所以，他从小就过着锦衣玉食的生活。
其二，虽说赖尚荣成为了自由人，但要想走仕途也没那么容易。他没有参加科举考试，而是通过贾府的恩泽一步步上位的。
二十岁时捐了前程，三十岁时又靠着贾府弄了州县官儿。贾府扶持赖尚荣，与扶持贾雨村，二者本质是一样的，那就是扩大官官相护的范围。
但没想到，扶持的这两位都成了冤家，一个落井下石，一个事不关己，这也证明贾政的眼光确实不行。
相比之下，“价买”奴仆的命运就没那么好了。“价买”为奴，在中国古代盛行已久。清朝处于封建社会发展的晚期，其社会阶级矛盾更为尖锐，也加剧了阶级分化。
入关前，清军将掠夺来的人口转卖为奴，统一全国后，“价买”人口逐渐成为统治者们拥有奴仆的主要来源，其中主要有三类人：
第一类，破产农民被迫卖身为奴，比如卖身偿租，就是通过卖男鬻女来交租；卖身纳赋是为了交税，还有就是卖身还债和度日。
在田租、赋税和高利贷的盘剥之下，底层农民不得不通过这样的方式来偿还所欠债务。倘若遇到天灾战乱，青黄不接时，为了生存，他们无奈选择将亲人卖入富室。
比如小说中的花袭人就是如此，第十九回，袭人提到她卖身为奴的经历，就是为了家里有口吃的。这种情况正应了清人所吟唱的情况：“朝饥卖我妻，暮饥卖我儿，卖儿幸为奴，卖妻奚以为，骨肉一朝尽，饿死安足辞。”
第二类，破产市民也有被迫卖身为奴的情况。一部分手工业者、中小商人和其他城镇居民，在各级官僚的层层盘剥下，时有破产的情况。
比如小说中的石呆子，在第四十八回中，从平儿口中说了这样一段故事，那石呆子有二十把古扇，被贾赦看中了，一心要占为己有。而石呆子偏偏不肯卖，在贾琏出马没搞定的情况下，贾雨村出手了。
贾雨村设法给石呆子寻了个罪名，说他拖欠官银，将其家产全抄来赔补，自然那古扇也在其中。
石呆子最后的结果，不只是破产，恐怕连命也没了。这就是官僚剥削底层城镇居民的案例，也是小说对社会现实的反应。
第三类，就是“人市”和人贩子对人口的买卖。为了适应贵族、官僚、地主和富商大量“价卖”奴仆的需求，在一些地方出现了专门进行人口交易的“人市”，以及专门从事人口贩卖的“人牙”，即人贩子。
当时在京师的顺成门内，除了有骡马市、牛市、羊市外，还有“人市”，甚至有些集市里也有人口交易。
比如我们在影视剧中经常看到这样的情景，有人插标自卖，也有将孩童插标出售，这确是事实。
但最常见的人口买卖则是在私人间进行的，奴婢买卖，要订立契约，由买方、卖方以及牙人，三方签字画押，并报官府用印立案，方可生效。
这种经过官府认证的契约，称为“红契”，没有报官存档的契约，俗称“白契”。在雍正十三年（1735年）之前，八旗人员“白契”所买的奴婢一律不准赎身。
如果有逃跑的，可以报官追捕。乾隆元年（1736年）之后，白契所买的单身以及带有妻室子女的，准许赎身。
小说中说袭人的契约为“卖倒的死契”，是指该契约本身并没有规定将来可以“赎身”的一种卖身契，是相对于“典身契约”而言的。
既然“死契”不准赎身，那么花家为何还萌生了为袭人赎身的想法呢？小说中也说了，这完全是建立在贾府施舍的“仁慈”之上的。
如果贾府同意，那花袭人则赎身为平民，之后就可以正常婚嫁了。不过袭人一心想着做贾宝玉的姨娘，自然没这个心思。
然而天命难为，在宝玉出家后，袭人还是离开了贾府，被花家接回去，并另配了宝玉的知己蒋玉菡， 这也是在她恢复平民身份之后的行为。
而家生的奴婢就没这么好运了，我们在小说中经常看到将奴婢配小厮的情形，这也是家生子典型的人生结局。
家生奴婢没有特殊情况，是不可能放出的。在贾府里年纪大的女奴，一般都会由主人指派给小厮为妻，比如生性轻浮的多姑娘，就是配了晴雯的表哥多浑虫。
对于稍微有点姿色的丫鬟，也有可能被主人收了做小妾的，最典型的案例就是贾母的大丫鬟鸳鸯。
鸳鸯是贾府的家生子，父母哥嫂都是贾府的奴仆，父母在南京给贾府“看房子”，哥哥在贾母房里做“买办”，嫂子是贾母房里专管浆洗衣服的。
鸳鸯能力强，长得又好看，同时又是家生子，就被老色鬼贾赦看上了，你听邢夫人是怎么说的：
“你知道你老爷跟前竟没有个可靠的人，心里再要买一个，又怕那些人牙子家出来的不干不净，也不知道毛病儿，买了来家，三日两日，又要鬼吊猴的．因满府里要挑一个家生女儿收了，又没个好的：不是模样儿不好，就是性子不好，有了这个好处，没了那个好处．因此冷眼选了半年，这些女孩子里头，就只你是个尖儿，模样儿，行事作人，温柔可靠，一概是齐全的．意思要和老太太讨了你去，收在屋里．你比不得外头新买的，你这一进去了，进门就开了脸，就封你姨娘，又体面，又尊贵．你又是个要强的人，俗话说的，`金子终得金子换'，谁知竟被老爷看重了你．如今这一来，你可遂了素日志大心高的愿了，也堵一堵那些嫌你的人的嘴．跟了我回老太太去！"
在上述这段话中，也透露出鸳鸯身上的这三个特点，模样好，行事作人能力强，又是家生女儿，知根知底，对贾赦来说，那是再合适不过了。
而对于鸳鸯来说，被主子看上也确实是一个不错的人生选择，相比配了小厮，那肯定是强许多倍的。
但偏偏鸳鸯不愿意，在贾母没有出面干涉前，她就抱着宁死不嫁的心态。在贾母的干涉下，她虽然躲过了一劫，但躲过初一，躲不过十五，在贾母死后，鸳鸯还是要拉出去配人。
正好小说中平儿所言，就贾赦不依不饶的性子，那是肯定不会放过鸳鸯的，到时鸳鸯又如何呢？
她的身份已经注定无法离开贾府，如果不从主人之命，结局可想而知，那是非死不可的。所以，鸳鸯的大结局，不可能是出家，必定也是死了。
再看小说中甄士隐的女儿甄英莲，也就是香菱，她是典型的被人牙子贩卖的案例，命运之坎坷，结局之悲惨，都是现实社会的写照。
综上所述，贾府奴仆众多，但来源不一。在小说中，作者描写了不同阶级各自的人生命运，贵族有贵族的烦恼，底层奴仆也有自身的痛苦。奴仆作为贾府人口构成的主要成员，他们的人生命运大多是悲惨的，特别是女性，不仅被封建社会压迫，还受制于男权的凌辱，真是一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
