夫水火，常用之物，用之不得其道，以至于败家，盖失于不简也。饮馔，常食之物，食之不得其道，以至于亡身，盖失于不节也。夫礼失于奢，乐失于淫。奢淫若水，去不复返，议欲救之，莫过乎俭。俭者，均食之道也。食均则仁义生，仁义生则礼乐序，礼乐序则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。

今天介绍一本很有意思的书，

是谭峭的《化书》。

这本书按现代的话来说，

脑洞开的很大。

谭峭本身也是修炼有成的仙人，

和陈抟、吕洞宾在华山相结识，

关系很好。

所以他们几人是有互相参访成就之意的。

他曾写过一首气魄很大的诗，

“线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。

蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。”

所以他的文章和他的诗一样，

想象力很大，

非常有庄子南华经的味道。

今天选了其《化书》中的一节。

讲的是太平。

什么是太平？

中国古代治世水平的高低按照《公羊》学派的观点来看，

主要就三个阶段：

据乱世——升平世——太平世，

这里的太平，主要就是指没什么事。

天底下太平无事，方是真的好日子。

所以有宁为太平犬，莫作乱世人的说法。

化书中这一节，

讲的就是如何太平。

水和火使我们日常所用，但如果使用不当，

会被火烧被水淹。

这是因为使用水火时不注意防控。

只知水火之利，不妨水火之害。

日常饮食也是如此啊，

喝水吃饭，但如果吃喝的不恰当，

也多会丧命。

这里的亡身，

主要是指身体的部分机能丧失。

这是因为失去了节制以及不按时令来饮食的原因。

真正的礼会因为繁琐奢靡的外在形式而丧失，

正统的乐会因为无节制过度的浸淫而有损初心。

因为真正的礼是来约束规范自己的内心，

正统的乐是用适当的频率来调整五脏六腑之气。

如果都是过分的使用，

不恰当的追求，

最终都会违反其本义。

所以想要挽回这些问题，

都需要节制、节俭。

知道适当的那种分量。

只有饮食有节了，

仁义才生起，

仁义升起，自然不需要外在音乐调理，

反而可以用有序的礼乐影响别人。

礼乐教化适当了，

民众自然没有怨气，都是一股和气。

和气生则人的心神不怒，

从而没有极端的情绪，

如此，天下太平无事。

与之相反的是，

当今社会，各种新闻反复的挑动着民众的神经，

各种价值观反复的割裂群众，产生对抗。

久而久之，戾气自然肆虐，

集体无意识再度强化塑造，

把整个社会的氛围推向更加极端的境地。

因此，距离太平无事还很远。