一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。

1751登金剑山

葛勇（重庆）

才赏红枫画，复听幽涧琴。

沿途景万变，纵目客微吟。

兴味无高下，丛林有浅深。

何须分次第，随意作登临。

“无高下”“有浅深”诗意在此转深，见出主旨，看山或如看人，景色万变，各有其美，故得“何须分次第”之境界。（归樵）、

1752冈 僻

李达

冈僻知谁入，林深与路争。

松根横碍过，灯影细随行。

吟久山无友，归迟涧送声。

不眠缘底事，残句未能成。

1、“松根横碍”“灯影细随”“吟久”“归迟”“不眠”情节在细节的推动下发展，一气灌注。

2、“林深”“灯影”“山无友”“涧送声”甚至“残句”，着力点均在一“僻”字上。

3、“争”“碍”“随”“送”几个动词，完善灵化了诗的意境，好看。（归樵）

1753夏末绝句（二）

李伟亮

过眼春秋只素描，年来渐不耐通宵。

诗中自诩林和靖，曾买花盆种蒜苗。

首句“素描”奇想，言生活色彩简洁单一。转结尤佳，诗中自诩为爱梅如痴的林和靖，生活中却将种梅花的花盆种了蒜苗，反差中将诗家情趣与现实生活的矛盾冲突表现得淋漓尽致。（归樵）

1754上元夜小区看烟花

李伟亮

看朱成碧又成空，隔岁心情大抵同。

草草生涯谁共我，光阴冢上种春风。

一二由烟花朱、碧、空的变化而拟于心情，三四句言“草草生涯”进一步托比兴出之，“光阴冢上种春风”，读来委婉有味，思致无穷。（归樵）

1755母亲节

王十二（安徽）

昔时温饱少珍羞，过节逢年未足酬。

今日盘中多美味，可怜依旧爱鱼头。

“惜时”“爱鱼头”是因“少珍羞，”将鱼身留给子女。“今日”“爱鱼头”是日久成习。小情节见大母爱。（归樵）

1756过朝阳市场

宋善岭（江苏）

十门竟有九门关，一户未关人正闲。

忽忆那年从此过，客如流水货如山。

通过“忽忆”将现时与那年两个时空所见情景挽合起来，在对比反差中见出市场萧条的主旨。（归樵）

1757有感留守儿童与父视频

郎松（黑龙江）

别路他乡远，相思见视频。

不谙工地苦，每觉笑容亲。

先不说出正意，而从反面衬托一下，再跌出本意，此法往往前后构成强烈的对比。（归樵）

1758北固山吊柳永墓

于文清（镇江）

北固山前杨柳风，琪花瑶草伴词宗。

江声帆影栏杆外，清唱鹧鸪烟雨中。

凡作诗，须选取意象，服务于主旨，此诗是为凭吊柳永，故诗人选取了“杨柳风”“琪花瑶草”“江声帆影”“鹧鸪烟雨”等意象赋兴，如此借题发挥，灵活取意，皆与柳永词风相关，轻描淡写中既拓展了凭吊意境，又深化了凭吊诗旨。（归樵）

1759在白银看黄河

刘庆霖

华夏同宗居古原，千山万水授于天。

黄河领唱江河曲，每个音符长百年。

“领唱”“江河曲”“音符，”立体的、发散性的、诗性思维，创造出一个全新的黄河境界。（归樵）

1760暮归

汪冬霖

三千边界已浑浑，踏雪迟归过北门。

脚下凝冰犹不怕，街灯正给路加温。

诗人以主观的推理方式，让“街灯”“给路加温，”别为假定，别为痴想，是因为即将归家的温暖的心理所支配，读来饶有诗趣。（归樵）

个人小传：

少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。

评者/归 樵 编辑/章雪芳 校对/冯 晓