先说简单的结论，因为狐狸写《搜神记》那会儿还没有洪荒流的事儿，洪荒流是梦入神机的《佛本是道》定义出来的一个流派，一个先写出来的书没法往后来产生的流派里去套。

常规意义上的洪荒流，不管写的好坏，起码有几个很明显的标准，那就是：

要能杂糅传统神话中的佛、道等各路神话人物，对各教派能进行梳理使其达成内部自洽。

人物来源大体上取自封神、西游、以及民间话本、传说的中的人物。

由于设定大框架取自封神，所以虽然是自混沌洪荒开始写，但实际上用的不论是人物还是体系，神魔斗法之类的，都大多来源于封神之战后的结构。

以上几点基本是洪荒流小说必有的元素，而那这些元素往狐狸的蛮荒系列里去套，不论是时代设定在上古的搜神记、蛮荒记，还是设定在唐朝的仙楚，你会发现，根本套不上，压根没有对的上的元素。

狐狸的蛮荒系列，取材蓝本来自于山海经和上古神话，上古到什么地步，三皇五帝里的五帝都是小说完结后的事儿了。而且蛮荒系列其实对人神的界定很模糊，他写的压根不是神话人物，写的是上古的人，只不过这些人被后世尊为神罢了。

蛮荒系列开书较早，其实并不是很标准的网文，而是更偏传统一点的奇幻小说，狐狸当时最响的名头也是“本土奇幻扛旗人”，当时的序言里也说，写搜神记的想法和动力来自于当时市面上流行的奇幻作品更多的是西式奇幻，龙枪，魔戒，地下城与龙等等，就算是国人写的奇幻小说，也都是西式奇幻风格的，而狐狸觉得上古传说搭配山海经，而且他之前给网游公司做过一个设定架构，架构方向就是五行、天干地支十二生肖这类的，再加上本人喜欢上古神话传说，所以杂糅了这些设定，写出了搜神+蛮荒两部，这其实是一套很笼统模糊的架构设定，而当时国内网文还是一个开荒的时代，起点中文网都没呢，网络连载是幻剑书盟上进行的，所以不论是文风还是创作思路，都跟后来的网文有一定的区别，导致蛮荒系列的设定并没有很普遍的被其他作者所引用，自然也就没有什么流派的说法了。

洪荒流里出现的各路神仙人物，因为大多取材封神西游这些，因为广泛的流传度，所以其性格和形象，基本是有个背景打底的，作者要做的，要么是在一个框架中去完善形象，要么是要尝试去打破这个框架塑造自己想要的形象，但是不可能完全不管这个框架，不能写齐天大圣姓杨名戬，住在华山，用的是九龙神火罩，也不能说十二金仙是通天教主的徒弟之类的。

而狐狸的蛮荒系列，是不存在这个框架的，不论是五族帝尊、圣女，还是大荒十神，甚至于其他各色形象，是不存在框架的，全是可以由他任意塑造，所谓的上古神话和山海经，其实就是负责提供个人物名字罢了，当然，像炎黄大战、黄帝战蚩尤、夸父追日、共工撞不周山这些，会成为一些点缀去帮助其塑造人物和故事情节，但是影响很小，说白了就是蛮荒系列，把人物、事件名字全换了，也是一部完整的作品，只不过对于读者而言，精彩程度会少很多罢了。大荒的青帝叫灵感仰，但是他的事迹完全也可以安插到其他帝尊头上，让他是金族的白帝，水族的黑帝，甚至五族的形象，完全可以换，那种行事和情节的整体切换组合，例如最开始蜃楼城是和木族扯上关系，然后木族和青帝经历的种种，也可以写成是水族和黑帝的种种，五帝的名字可以不换，但是情节可以换。大荒十神所属的阵营，除了火神祝融、句芒、水伯天吴这几个不好换，其他的，想怎么换都行，各族圣女的，那个戏份最多的木族圣女甚至连名字都是来自于他老婆的网名。

有没有这个框架，也是洪荒流和搜神记最大的区别所在。