孙悟空，一个家喻户晓的神话人物。他大闹天宫的故事，让很多小伙伴们津津乐道。后来又保护唐僧历经九九八十一难取得真经。可谓是不惧任何艰难险阻的楷模。

孙悟空在陪唐三藏去西天取经之前，可是一个逍遥快活的石猴，上天入地无所不能，玉帝为了安抚孙悟空，于是就封了孙悟空一个“弼马温”的闲职。可是，弼马温这个官职，在古代可不是用来养马的，另有其他含义，只是被吴承恩老先生借用而来。

弼马温，弼字和避，辟谐音。温和瘟谐音。把这个词重组的话，就变成避马瘟和辟马瘟。避马瘟和辟马瘟的大概意思相近，都是为了避免马生瘟疫。

在古代，马可是重要的战争资源。普普通通的老百姓家里可养不起马，除非那些有钱有势的大家族才具有养马的资本。马作为重要的战争资源，在古代战争中，发挥着巨大的作用，无论是是骑兵作战，还是粮草押运都是马来承担着重要角色。所以，膘肥体壮的马匹绝对对于一个国家而言，具有举足轻重的作用。容不得马匹出现瘟疫而大面积死亡的情况。

在《马经》中有这样一段话：马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。

马厩，就是养马的房舍。畜，就是饲养。逐月，就是一月一月的意思。天癸，癸，是古代十天干之一，排在第十位，也就是大家所熟悉的甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。癸在五行中属阴水。天癸意思就是：元阴，肾精。在古代天癸专指女性月经。所以，《马经》中的这句话的意思就是：在养马的房舍里饲养母猴有可辟马瘟疫，母猴每个月的“大姨妈”的那几天，流的经血滴落到马吃的草料上，被马吃掉以后，马就永远不会生病。

南北朝时期，著名的农学家贾思勰所著的名著《齐民要术》中也提到：常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。

所以，“弼马温”这词汇古已有之，只是音同字不同而已。是被《西游记》的作者吴承恩借用而来。其实，早在秦汉时期，民间就有在马棚里养猴子的习俗。那么，除了《马经》中提到的天癸流草上，马食永无疾病矣。在马坊中养猴子还有哪些作用？

结合《马经》和贾思勰的《齐民要术》，那么，马经中所提到的母猴应该就是猕猴，猕猴体型小巧，一般体型在50厘米左右。它们活泼好动，它们善于攀岩跳跃，能模仿人类的某些动作行为，有喜怒哀乐的表现，行为躁动时，有时会举石投人。

正因为马坊中有这猕猴的存在，马坊中很难消停个一时半刻。马在马坊中相对是比较安静的，远没有了在大草原上驰骋的雄姿。在封闭的马坊中，空气流通不畅，难免就会有病菌滋生。马再静静的站立不动，身体没有任何消耗。这种状态下，想把马养的膘肥体壮，有点儿难度。如若在马坊中养上一只猕猴，那问题就解决了。猕猴生性好动，在马坊里上窜下跳，扰的马匹不得安宁，马匹也会随着猕猴的捣乱而活动起来，这就势必增加马匹的活动量，不至于懒懒的想趴下。而增加进食量，免受一些病菌的侵扰。

由于这些，想到了，民间传说的“马猴”，也同样具有和猕猴一样的脾性。爱搬弄是非。是不是就是源于古代马坊中养猕猴的原因。只不过民间的马猴被赋予了更多传奇色彩而已。

其实，在马坊中养猴子，也有真实的案例。在北京海淀区安河桥大有庄，有个御马圈胡同，据说御马圈胡同的由来就是：这里曾经是清王朝养御马的马圈。据曾经的养马人介绍，当时这个马圈中曾经就养着四只猴子。

所以，弼马温一词，是吴承恩老先生杜撰而来，也许是为了幽默一把，也许是借题发挥，把孙悟空看做是马坊当中养的那只猕猴而已，用孙悟空这只美猴王来给马坊的马消灾避祸。如果孙悟空得知弼马温的真正含义，如此被玉皇大帝羞辱嘲弄，就以他那嫉恶如仇的性格，如若不大闹天宫，还真不符合他的性情。