傅山（1607年—1684年）初名鼎臣，改名山；原字青竹，后改青主。明亡清兴之际，他不愿做亡国奴，更不愿剃头蓄辫，自称“朱衣道人”，日月为“明”，“朱”为赤色，朱明王朝，朱衣道人，表现了傅山反清复明的决心。数次反抗，几经周折，均都失败，傅山见救国无望，发誓“不为良相，便为良医”，壮志难酬，复国无望，只能做一名良医，济世救人。“松庄烟树十余年”，太原人作太原侨”，傅山隐居太原松庄，、自号“松侨”，开了几处中药铺子，开启了去过五台山、恒山、芦芽山的采药之旅。《傅山传》中记载：“山常卖药四方，与眉共挽一车，暮抵逆旅。”

傅山在《 芦芽山径想酒遣剧》言：“天蓝漏树罅，药苗穿红雪。采药啮素雪，红玉呵洞胸。初夏的芦芽山，山涧中流淌着消融的雪水，高大的松树染绿了天空。雪化冰消，云杉浓绿， 傅山走进无边无际的林海，树缝中露出一线蓝天，仿佛蓝天从树缝中“漏”了下来，林间积雪尚未化尽，小药苗穿过残雪，开出红花。如此幽奇瑰丽的美景，使先生兴致勃发，国破家亡悲伤顿时消失，顷刻移情于美妙的大自然中。芦芽山山高林密，气候湿润，生长着数不清的名贵中草药。成为傅山采药的理想之地，曾多次从太原前往芦芽山采药。

公元1662年（清康熙元年）初夏，傅山前往芦芽山采药。行进路线大概是这样的，从太原松庄出发，过天门关，走阳曲县凌井沟（杨广道），上北小店，过两岭山后，到达静乐康家会。然后从悬钟口北上，过娑婆隘，折向西北方向，到达张旗，出双路到达石咀头、五村、沟口后，沿着汾河北上，到达宁武县石家庄。

有诗为证，傅山在《石家庄精庐假寓书壁 》诗中写到:“初夏石家庄，幽分一榻凉。”很明显说的就是今天宁武县石家庄镇，初夏时节，太原已经很是炎热，但来到汾水河畔的石家庄，夜晚睡在炕上，感觉到十分的凉爽舒适。诗中所言的“石家庄”就是从静乐沿汾河北上，进入宁武与静乐交界处汾河边上的石家庄。

从石家庄北上，到达坝门口，西马坊乡一带，一首五言律《西庵》言：禽向岩无句？神山秘不传，芦芽山一到，幽韵与谁言？乱涧鸣春雪, 高松绿老天。西庵检行李, 心失北沟边。西庵、北沟滩是芦芽山脚下西马坊乡的两个小村庄，这里已经距离芦芽山距离很近了。从这里傅山每日上山采药，早出晚归，住宿山村，写下不少关于芦芽山的诗作。

傅山访芦芽山共作七绝二首，五言律二首、五言排律一首。在五言排律《 芦芽山径想酒遣剧》中写到“岂念芦芽山，渴死侨黄翁？”《芦芽》诗曰：五月芦芽积雪明，雪中红药靓嫈嫇。益怜无热葡萄朵，肯傍繁华醉肉屏。“梦寐芦芽松”，“芦芽山一到，幽韵与谁言？”“雪中红药靓嫈嫇”，“天蓝漏树罅，药苗穿雪红。采药啮素雪，红玉呵洞胸。”“醉死林花丛”！这些诗都收集在《霜红龛集》中。 傅山对芦芽山漫山遍野的中药兴奋不已，像守护宝贝一样护在胸口，狠不得终年住在芦芽山中。

傅山在诗词、中医、书法、绘画方面造诣很深。傅山的诗文思想性、现实性极强，写作不拘成法，任性直率，古奥老拙，慷慨苍凉，奇思逸趣，形成了独特的艺术风格。书法草楷篆隶，无不精工，豪迈不羁，独辟蹊径，名满天下，初学赵孟頫、董其昌，几乎可以乱真。对颜真卿的人品书品推崇备至，写大字喜用颜体，外表飘逸内涵倔强，端庄遒劲，刚健有力。他所著的《傅青主女科》《男科》《青囊秘诀》都非常出名。傅山画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹有气。

傅山的画作均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。傅山崇尚老庄，主要著作有《老子注》《庄子注》《管子注》《荀子注》《列子注》《墨子注》《鬼谷子注》《公孙龙子注》《淮南子注》等。傅山不仅是书法家、画家，而且是晚明清初遗民的代表，北方学术思想的领袖，著名学者，甚至被传为“武林高手”。其人其事早已成为山西一带的神话传说。当时道教佛教均尊引为本家。

傅山学富五车，积学深厚，又颇具个性。名号繁杂，让人捉摸不透。署名为公之它，公他，又号石头、石道人、石老人、啬庐、随厉、六持、丹崖子、丹崖翁、浊堂老人、青羊庵主、不夜庵老人、傅侨山、松侨老人、侨公、太原侨、朱衣道人、酒道人、酒肉道人，或径称居士、傅道士、傅道人、傅子，又称老蘖禅、还阳真人、真山、侨黄真山、五峰道人、龙池闻道下士、观化翁、观花翁、橘翁、大笑下士、西北之西北老人。称得上“笔名”最多的大家，而这些笔名又无不体现了他的经历、思想和个性。