布达拉宫的联想

怀霖济物 2022-12-04 10:44:27
布达拉宫是7世纪时,吐蕃国王松赞干布开始兴建的,在唐朝,吐蕃的发音是吐播,到了清朝,吐蕃王国早已不存在了,改称为西藏,吐蕃王国与中国的唐朝有很深的渊源,公元641元,唐太宗同意了松赞干布和亲的请求,答应把女儿文成公主嫁给他,于是文成公主在唐蕃专使及侍从的陪同下,踏上了漫漫的唐蕃古道,关于松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事,在藏族民间故事中有许多的记载。这个松赞干布是个英雄人物,他统一了青藏高原,缔造吐蕃王国,当时,吐蕃王国面对的是南方强国尼泊尔,还有东方的强国大唐王朝,松赞干布为了要敦睦与两个强国的外交关系,采取了和亲政策,所以他从东边迎娶了唐朝的文成公主,从南边迎娶了尼泊尔王国的赤尊公主,因为这两位公主,吐蕃也同时引进了中原文化,以及尼泊尔的佛教文化。从松赞干布的这些作为来看,他可真是一位成功的政治家,处理问题,面面俱到、皆大欢喜,真是位领袖奇才,杰出的政治领袖,实在是不可多得,天可汗唐太宗大帝,与吐蕃国王松赞干布相继过世之后,没有几十年,大唐王朝与吐蕃就有了连年的征战,唐诗中有一首著名的【哥舒歌】:北斗七星高,哥舒夜带刀;至今窥牧马,不敢过临洮。这首诗就是在歌颂大唐名将哥舒翰,哥舒翰与吐蕃连年征战,战绩辉煌,美丽的诗歌的背景是严酷的战争,是个典型的凭君莫问封侯事,一将功成万骨枯的故事。以我来看,文成公主对大唐王朝以及吐蕃王国的贡献与影响,是远远超过了一代名将哥舒翰,而藏族人所缅怀的是文成公主,藏族也没有人会记得谁是大唐名将哥舒翰。孙子兵法里有一句著名的话:百战百胜之师,非善之善者也。不战而屈人之师,善之善者也。哥舒翰代表的是百战百胜之师,文成公主代表不战而屈人之师,所以,以孙子兵法的理论来看,文成公主的境界就高于哥舒将军了。当然,更高层次的决策,还是在于最高的当政者,显然,哥舒翰时代的唐朝皇帝唐玄宗李隆基,实在是比他的祖父唐太宗李世民差太多了。在拉萨著名的大昭寺的正殿,至今还供奉著文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像,两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔赤尊公主的塑像,大昭寺内还画有近一千公尺长的藏式壁画,文成公主进藏图,这些都是西藏的国宝,大昭寺前终日香火缭绕,信徒们虔诚的在寺门前叩拜,经过了一千多年,门前的青石地板上,留下了与人身等长的深深印痕,万盏酥油灯长明,记录着朝圣者永不止息的足迹,大昭寺门口还有一棵枯树,传闻是文成公主手植的柳树,我看就不象是真的了。据说松赞干布为了迎接文成公主,开始兴建布达拉宫,布达拉宫的宫殿有999间,加上山顶修行室,一共1000间,后因雷击和战乱,遭到严重破坏,1645年,五世达赖喇嘛为了巩固政教合一的政权,重建布达拉宫,以及宫墙城门角楼等,并把统治中心由哲蚌寺迁到了布达拉宫。从五世达赖开始,布达拉宫就成为西藏政教合一的权力中心,也是之后历代达赖喇嘛生活起居的场所,根据研究,从七世纪起,先后共有九个藏王和十位达赖在这里居住过,这个历史状况,一直到1959年,十四世达赖带领十余万藏族徒众出走到印度,震惊了世界,才画上句点。五世达赖与中国大清王朝的顺治皇帝同时代,五世达赖曾经到北京,谒见了顺治皇帝爱新觉罗福临先生,福临先生是多情种子,后来与才女加美女董小宛小姐发生了爱情,据说因为爱情,顺治决定不当皇帝了,有些崇洋派总喜欢说英国的温莎公爵不爱江山爱美人,是多么的伟大,足为楷模,其实我们自家的顺治皇帝,爱新觉罗福临先生,遥遥领先了温莎100 多年,而且我们的顺治皇帝文治武功,也比那位温莎后辈强得太多,顺治于1644年登基入关,当时才6岁,满清在顺治年间入主中国,打定天下,顺治当了18年的皇帝,所以顺治当皇帝只当到24岁。多情皇帝顺直起实干皇帝干得还不错,他跟五世达赖的会面,成功的建立了满清与西藏的政治关系,顺治赐给五世达赖一个13公斤重的黄金大印,而且双方同意建立主从关系,五世达赖在西藏行使行政权,所盖的大印,都是用顺治钦赐的黄金大印,满清王朝从此也派驻藏大臣协同达赖治藏,西藏也因此再度收归中国版图,五世达赖之后,当然就是六世达赖仓央嘉措了,六世达赖十分有趣,有趣在哪里呢?六世达赖的名字叫做仓央嘉措,仓央嘉措的藏语意思为梵音之海,其本身就是对他的一生的预言,六世达赖身为西藏的最高政教领袖,但是他却成为了藏族最有名的诗人,而且他的绝大多数的诗歌,都是情歌,极力描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,他的诗深入藏族的民间,而且是一情歌的方式为藏族人们所传唱,我觉得他的诗写得很真率可爱,我们来欣赏两首:六世达赖情歌一:若随美丽姑娘心, 今生便无学佛份; 若到深山去修行, 又负姑娘一片情。六世达赖情歌二:我修习的喇嘛的脸面,不能在心中显现; 我没修的情人的容颜,却在心中明朗地映见。六世达赖是在公元1697年(康熙35年),被选定为五世达赖的转世灵童,当年就从藏南到了拉萨,以五世班禅为师,剃发受戒,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛,在此之前,仓央嘉措生活在民间,就有了热恋的女友,在他成为达赖喇嘛之后,他的诗歌作品中,对于佛法和喇嘛权位表现的很淡漠,而对于人世生活却是热烈的追求与讴歌。六世达赖还有一首在拉萨家喻户晓的著名情歌,提到了他的爱人玛吉阿米:在那东方高高的山尖,每当升起那明月皎颜,玛吉阿米醉人的笑脸,会冉冉浮现在我心田。我想六世达赖的深得人心,是因为他以西藏最高政治宗教领导的身份,却在真诚坦然地诉说自己的感情与感想,他的诗歌有更深一层的含义,是会让人去思考宗教与人间,还有僧侣与平民之间的界限迷惑与纠缠割舍。当然,我们读到的诗都是中文版的诗,六世达赖的原诗是藏文,我想藏文的原诗,应该是更有他特殊的风情与韵律吧,浪漫的仓央嘉措,在十四岁的时候,拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖,在1706年,行往北京朝见康熙大帝的路途中过世了,他留下了著名的诗篇66首,他过世的时候,才24岁,与顺治当皇帝相当,在爱情方面,他留下的是美丽的诗篇,顺治留下的是浪漫的传说。也算是各有千秋了。

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怀霖济物

简介:怀霖有缘