布达拉宫是7世纪时，吐蕃国王松赞干布开始兴建的，在唐朝，吐蕃的发音是吐播，到了清朝，吐蕃王国早已不存在了，改称为西藏，吐蕃王国与中国的唐朝有很深的渊源，公元641元，唐太宗同意了松赞干布和亲的请求，答应把女儿文成公主嫁给他，于是文成公主在唐蕃专使及侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道，关于松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多的记载。这个松赞干布是个英雄人物，他统一了青藏高原，缔造吐蕃王国，当时，吐蕃王国面对的是南方强国尼泊尔，还有东方的强国大唐王朝，松赞干布为了要敦睦与两个强国的外交关系，采取了和亲政策，所以他从东边迎娶了唐朝的文成公主，从南边迎娶了尼泊尔王国的赤尊公主，因为这两位公主，吐蕃也同时引进了中原文化，以及尼泊尔的佛教文化。从松赞干布的这些作为来看，他可真是一位成功的政治家，处理问题，面面俱到、皆大欢喜，真是位领袖奇才，杰出的政治领袖，实在是不可多得，天可汗唐太宗大帝，与吐蕃国王松赞干布相继过世之后，没有几十年，大唐王朝与吐蕃就有了连年的征战，唐诗中有一首著名的【哥舒歌】：北斗七星高，哥舒夜带刀；至今窥牧马，不敢过临洮。这首诗就是在歌颂大唐名将哥舒翰，哥舒翰与吐蕃连年征战，战绩辉煌，美丽的诗歌的背景是严酷的战争，是个典型的凭君莫问封侯事，一将功成万骨枯的故事。以我来看，文成公主对大唐王朝以及吐蕃王国的贡献与影响，是远远超过了一代名将哥舒翰，而藏族人所缅怀的是文成公主，藏族也没有人会记得谁是大唐名将哥舒翰。孙子兵法里有一句著名的话：百战百胜之师，非善之善者也。不战而屈人之师，善之善者也。哥舒翰代表的是百战百胜之师，文成公主代表不战而屈人之师，所以，以孙子兵法的理论来看，文成公主的境界就高于哥舒将军了。当然，更高层次的决策，还是在于最高的当政者，显然，哥舒翰时代的唐朝皇帝唐玄宗李隆基，实在是比他的祖父唐太宗李世民差太多了。在拉萨著名的大昭寺的正殿，至今还供奉著文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像，两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔赤尊公主的塑像，大昭寺内还画有近一千公尺长的藏式壁画，文成公主进藏图，这些都是西藏的国宝，大昭寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的在寺门前叩拜，经过了一千多年，门前的青石地板上，留下了与人身等长的深深印痕，万盏酥油灯长明，记录着朝圣者永不止息的足迹，大昭寺门口还有一棵枯树，传闻是文成公主手植的柳树，我看就不象是真的了。据说松赞干布为了迎接文成公主，开始兴建布达拉宫，布达拉宫的宫殿有999间，加上山顶修行室，一共1000间，后因雷击和战乱，遭到严重破坏，1645年，五世达赖喇嘛为了巩固政教合一的政权，重建布达拉宫，以及宫墙城门角楼等，并把统治中心由哲蚌寺迁到了布达拉宫。从五世达赖开始，布达拉宫就成为西藏政教合一的权力中心，也是之后历代达赖喇嘛生活起居的场所，根据研究，从七世纪起，先后共有九个藏王和十位达赖在这里居住过，这个历史状况，一直到1959年，十四世达赖带领十余万藏族徒众出走到印度，震惊了世界，才画上句点。五世达赖与中国大清王朝的顺治皇帝同时代，五世达赖曾经到北京，谒见了顺治皇帝爱新觉罗福临先生，福临先生是多情种子，后来与才女加美女董小宛小姐发生了爱情，据说因为爱情，顺治决定不当皇帝了，有些崇洋派总喜欢说英国的温莎公爵不爱江山爱美人，是多么的伟大，足为楷模，其实我们自家的顺治皇帝，爱新觉罗福临先生，遥遥领先了温莎100 多年，而且我们的顺治皇帝文治武功，也比那位温莎后辈强得太多，顺治于1644年登基入关，当时才6岁，满清在顺治年间入主中国，打定天下，顺治当了18年的皇帝，所以顺治当皇帝只当到24岁。多情皇帝顺直起实干皇帝干得还不错，他跟五世达赖的会面，成功的建立了满清与西藏的政治关系，顺治赐给五世达赖一个13公斤重的黄金大印，而且双方同意建立主从关系，五世达赖在西藏行使行政权，所盖的大印，都是用顺治钦赐的黄金大印，满清王朝从此也派驻藏大臣协同达赖治藏，西藏也因此再度收归中国版图，五世达赖之后，当然就是六世达赖仓央嘉措了，六世达赖十分有趣，有趣在哪里呢？六世达赖的名字叫做仓央嘉措，仓央嘉措的藏语意思为梵音之海，其本身就是对他的一生的预言，六世达赖身为西藏的最高政教领袖，但是他却成为了藏族最有名的诗人，而且他的绝大多数的诗歌，都是情歌，极力描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，他的诗深入藏族的民间，而且是一情歌的方式为藏族人们所传唱，我觉得他的诗写得很真率可爱，我们来欣赏两首：六世达赖情歌一：若随美丽姑娘心， 今生便无学佛份； 若到深山去修行， 又负姑娘一片情。六世达赖情歌二：我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现； 我没修的情人的容颜，却在心中明朗地映见。六世达赖是在公元1697年（康熙35年），被选定为五世达赖的转世灵童，当年就从藏南到了拉萨，以五世班禅为师，剃发受戒，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛，在此之前，仓央嘉措生活在民间，就有了热恋的女友，在他成为达赖喇嘛之后，他的诗歌作品中，对于佛法和喇嘛权位表现的很淡漠，而对于人世生活却是热烈的追求与讴歌。六世达赖还有一首在拉萨家喻户晓的著名情歌，提到了他的爱人玛吉阿米：在那东方高高的山尖，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的笑脸，会冉冉浮现在我心田。我想六世达赖的深得人心，是因为他以西藏最高政治宗教领导的身份，却在真诚坦然地诉说自己的感情与感想，他的诗歌有更深一层的含义，是会让人去思考宗教与人间，还有僧侣与平民之间的界限迷惑与纠缠割舍。当然，我们读到的诗都是中文版的诗，六世达赖的原诗是藏文，我想藏文的原诗，应该是更有他特殊的风情与韵律吧，浪漫的仓央嘉措，在十四岁的时候，拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖，在1706年，行往北京朝见康熙大帝的路途中过世了，他留下了著名的诗篇66首，他过世的时候，才24岁，与顺治当皇帝相当，在爱情方面，他留下的是美丽的诗篇，顺治留下的是浪漫的传说。也算是各有千秋了。