百年大计，教育为本。为加强传统文化教育，厚植家国情怀，增强国人文化自信， 诸夏周易文化研究院、周易名家百科网、周易名家文化平台，联合举办首届“赓续中华文化血脉、讲好中华国学故事”红色主题国学文化活动，旨在推进复兴和推广国学文化的过程中，要始终坚持挖掘其中符合社会主义核心价值观的内容，加以整合梳理，从而确保其内容符合历史潮流和时代需求，与现代文化一道，共同为国学文化体系建设，文化强国战略实施献计献策，尽赴全力。

本期讲好国学故事，特约嘉宾：黄家桉老师，分享的主题是：君子欲讷于言而敏于行。

俗话说：说出去的话，泼出去的水。无论是说多话，或是说错话，

都有可能直接影响到个人的人格褒贬。而真正有智慧、有人格魅力的人，向来都是“讷言”的。

孔夫子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰：“大辩若讷。”讷言，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。

老孔心目中的“讷言”，灌注了他们对社会人生百态的深入思考，而对于常人而言，这能够为我们塑造一个内敛的心性，从而让我们在为人处世中所展现的更是一个实在，敦厚，智慧的自我。

讷言以寡失。讷言之人，必定有极强的自我约束力，从而不至于莽撞冒失。《史记·仲尼弟子列传》中记载的司马牛是孔子的学生，他是个“多言而躁”(饶舌话多，个性急躁)之人，他曾问孔子怎样才为仁，孔子说：“仁者，其言也讱。”其意为说话须慎重，做事须认真，这是成为“仁人”的要求。

毕竟，“御人以口给，屡憎于人。”靠伶牙利齿和人辩论，只会招致别人的讨厌，一味呈口舌之利，最终造成言多必失。

讷言以成信。讷言其实是道德的考量，“讷言”者，往往能成就信用。孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”一个人言语过多，就会有不能兑现之言，反而丧失了信用，是“巧言乱德”或自取耻辱；要想成就做人的诚信，还是少说话、不空言为好。

老子也说：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。”他认为巧辩和饰美伤害言语的真实和诚信。这就好比上天一样，它什么话都不说，但春夏秋冬依次更替，没有紊乱和差失，这才是一种高度的诚信品格，这才是德性的正道。

讷言以求中。此外，孔子的“讷言”并非要求人不说话，而是不能够随便地说出来。（“君子于其言，无所苟而已矣。”）而要做到“讷言”必须讲求“时”和“中”。

“时”指的是看准时机，在该说的时候才说。“与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”在该说的时候不说，会失去别人的信任；在不该说的时候却说，就是失言，因此靠智识认准说话的时机与对象才是关键。

讷言而敏行。孔子曾提出“敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”的思想，他认为人的许多思想和理念应当用行动来表达，行动可以是最好的语言，也是获取智慧的最佳方式。

今人也常说：“实干胜于雄辩”，任何真理都是不由论辩和互相诘难而生的，欲要达到目标和求知，就要做到实干，就如词人陆游所说：“绝知此事要躬行”，空谈误国，实干兴邦，有志之人更是要谨记于心。

无论是儒家之言，还是道家之思，“讷言”的理念经过千年的试炼仍不失其妙。这对于现世后代来说，无疑是一种值得被肯定的真理和处世智慧，入世之人应该谨记而用之。

黄家桉，男，因自幼命运坎坷，知人生与命运、地理堪舆、姓名、读书、行善积德、贵人关系等等相关。走上了研习易学的道路，更是运用地理堪舆知识为自己及家人调理并成效显著。他融合各派风水绝学于一身，他行善积德，为有缘福主堪舆布局，深得福主高度赞誉。

黄老师立志：造福行善积德之人，造福品德好之人，造福擅长分辨是非对错、懂分真假善恶之人，造福智商高、智慧高之人，救助有进取心、努力求发展的穷苦人。