“白墙蓝瓦，居丧之家”，白墙配蓝瓦，真的与守孝有关系吗？

我们村里，有一对中年夫妻，结束数十年打工生涯，回到家里，将老宅翻建为小楼房，封顶后，准备盖瓦和装饰外墙。但是，夫妻为此事发生了争执。

沿海城市务工时，夫妻曾居在一个城市郊区的村庄，那个村庄的房屋青一色的白墙蓝瓦搭配，妻子觉得很好看。再说，村里新建的房屋，也有人盖了蓝色琉璃瓦，所以，她家的房屋也想盖蓝色琉璃瓦。

丈夫因从事的行业是建筑设计，外出务工前就是本地建公司的技术员，读大专时，学的就是建筑设计专业，选修过相关的课程，懂一些建筑方面的民俗常识。

他到过南京，也到过广州，及全国地多个城市。每到一地都喜参观一些名胜古迹，参观过南京的中山陵，广州的中山堂，对两处的建筑的白墙蓝瓦主基调，印象非常深刻。

因此，他坚决不同意家里的房屋盖蓝色琉璃瓦，并拿出“白墙蓝瓦，居丧之家”这句俗语来。最后，他还是说服了妻子，白墙灰瓦。

那么，为什么说“白墙蓝瓦”的房屋，为“居丧之家”呢？

白墙蓝瓦，意思不难理解，就是把房屋的墙装饰或者刷成白色的，房顶盖蓝色的琉璃瓦。居丧之家，意思说，守孝的人家，即处在直系尊亲的丧期守制中。用农村的口头语言来理解，就是用来守坟墓用的房屋。

我国农村的一些民俗禁忌，主要来源于两个方面：

一是对丧葬的禁忌，也就是丧葬期间所说的一些事情，平时不能做。

二是对“庙堂”的禁忌。庙堂，有两层意思，一层意思是指朝廷和官府、学堂等，二是指寺庵和庙、宗祠等。

民居修建时，不能效仿朝廷和官府、学堂、寺庵、庙、宗祠的规模、样式、装饰颜色等。

这些禁忌的产生，主要是受以下三个方面的影响。

一是受到古代封建社会建筑等级制度限制，被禁止使用而产生的禁忌。比如彩色的瓦，包括黄色、绿色、蓝色等，只能是皇族或到了一定职别的高官住宅才能使用，普通百姓只能用黑色和灰色，否则就是逾制。

二是因为敬畏而产生禁忌。古代民众，不仅对朝廷和官府、学堂有敬畏之心，对寺庵、庙、祖先也有敬畏之心。

三是因恐惧心理而产生的禁忌。人们对丧葬普遍存在一种普遍心理，也就有了在日常生活中的一些行为，民居的修建，都不愿意与丧葬中的行为和建筑联系在一起。

比如，古代三年守孝，普通民众在坟墓旁边搭建棚子，用来守孝。于是，这种行为也就产生了一种禁忌，普通民居院子中，一般不允许乱搭棚子，认为这是守孝棚。农村有老话说“屋前不搭棚，搭棚不吉利”，这就是其中的原因之一。

而古代皇族，则是修建房屋用来守孝，明清及民国时期，守孝用的房屋中，就有白墙蓝瓦。最有名的，也是对民间影响最广的，就是中山陵和中山纪念堂的白墙蓝瓦。因此，一些固守传统观念的人，也就不喜欢房屋的白墙蓝瓦。

有的人说，民居忌讳用白墙蓝瓦来搭配，主要是一些地方灵堂的主色调为白色和蓝色，这种地方丧葬习俗，只不过是地域性的习俗，影响没有这广泛，只是该地域的风俗。

民间对白墙蓝瓦的禁忌，主要还是对蓝瓦，对白墙是没有禁忌的。很多地方的房屋都刷白墙，尤其是古代江南风格的“白墙黛瓦”或“白墙灰瓦”，最为亮眼。

民间对蓝瓦的禁忌，主要还是对封建社会建筑等级制度中规定的禁忌，也就是朝廷律法的畏惧。明清律法中，明确规定了庶民不可采用彩色瓦，也就包括了蓝瓦，只能用黑瓦和灰瓦，而灰瓦用了一段时间，也会变成黑瓦。

在历史上，蓝瓦盖的房屋，并不是居丧之屋。

据《马可.波罗游记》记载：元大都的建筑就是以蓝瓦白墙为基调，大都城墙上的城垛皆为白色，皇宫内城垛和矮墙了都是白色，瓦则以蓝色为主，到了明朝后才改成红墙黄瓦。

但是，个别祭祀的建筑仍然保存了蓝色，而牌匾以蓝底金字为主。蓝色，实际上还是象征尊贵和权威的颜色，蓝色琉璃瓦，也只有皇宫以及皇家园林等重要建筑才能使用。普通百生在民居上是不能随便使用。

中山陵用蓝色琉璃瓦，是因为孙中山先生是中国近代史上的一位伟大领袖，是为了彰显他的地位和贡献，也是对他的尊重。这些建筑中的白墙蓝瓦，对民间的影响也是最大的。

“白墙蓝瓦，居丧之家”之说，实际上也是对孙中山先生的缅怀和尊重。

事实上，在很多地方，有人提到将建筑设计为白墙蓝瓦时，人们质疑的重要依据就是中山陵。这实际上是民间对先辈的崇敬之情，体现了民间的传统文化情感。对于这样的情感，我们表示尊重。

随着时代的发展，一些传统观念在很多地方，尤其是农村地区发生了巨大变化。白墙蓝瓦除了古代封建社会制定的等级制度外，现在对房屋建成白墙蓝瓦，没有任何限制，可以自由选择。

开头提到过，现在农村建房，很多人喜欢白墙蓝瓦搭配的色调，也出现了不少这种色调的民居，这是时代发展的必然。

不过，百里不同风，十里不同俗，我们对一些有白墙蓝瓦禁忌习俗的地方，应给予应有的尊重。