李良戈，祖籍安徽蒙城。 青年从军，壮岁从医。崇尚国学，崇仰伯夷、叔齐之忠孝节义。 中国玉文首倡学者，中国玉体书法创始人；中国通俗文艺研究会理事；中国军转民杂志社顾问；中国收藏家协会会员；中国北京北国风书画院副院长；世界华人精英联合会副主席兼伯夷叔齐文化研究会会长；唐山市夷齐文化研究会创始人；唐山市夷齐文化研究会会长。 全国优秀国学讲师、诗人；中医回春堂堂主，其名被收录于《中国国学年鉴》、《中华国学讲师 2016 资讯录》。 致力于先秦文化——玉文、甲骨文、夷齐文化的研究工作；以弘扬中华传统文化为己任，热心公益事业。 几十年来，走遍全国各地，考察学习。常以探研甲骨文、金文等古文字，探究汉字演变；探索红山文化走向与殷商文化的相互关系为乐趣，提出了“东亚”乃至世界人类起源于蒙古高原和西北高原的学术观点；以文物为佐证，阐明中华文明起源于东北、蒙古高原和西北高原的学术思想。 通过解读商代日全食玉璧铭文，得出 3000 年前“丙子日父食”的准确信息为公元前 1316 年。由此，将中华文明纪年史，向前推进 475 年（1316-841）。 通过释读商代系列玉圭、玉璋“玉文”字，实证了孤竹国伯夷、叔齐的确切姓氏，为墨姓。 指出《史记》以及《方志》所载孤竹国姓氏之谬误。 依据《东汉盟书》，探证出《诗经》“皇矣”乃“皇天”之谬；探求出甲骨文字“ ”应为“馘（guó）字。 通过对唐山地区出土文物——“东、西、南、北、中”玉圭文字的解读，论证出唐山地名的根源，出自殷商开国之王“唐王”，即周人所说的“汤王”之唐。 通过对《乐府诗集》《木兰诗》与米芾存世《木兰诗》比较研究，论证出米芾存世《木兰诗》，为《木兰诗》传世之正本。 2020 年书写《中华文脉》期间，发现——中华民族没有经历过奴隶制社会。提出了“中华民族没有经历过奴隶制社会”新的学术观点；2023年在解读唐山新发现玉册玉文——《连山》《归藏》中，解读出多个《甲骨文合集》未被释读出来的甲骨文字，为最终解读未释三千甲骨文，做出了贡献。 有“孤竹国所在地探究”“唐山滦南惊现孤竹国重要物证”“唐山滦南境内惊现殷商时期’玉文’等多篇论文，被国内外媒体报道。
