最近，网络流行语的“字典”里，又增添了新的一条——“感谢不提拔之恩”。
其原话是这样的：“感谢领导的不提拔之恩，才让我平安无事干到退休。否则，以我贪财好色的本性，被提拔之后，肯定出事。”
确实，当看到一个个大小贪官相继落马，甚至有官员退休数年后，仍被一把揪出来，还要塞进去“踩缝纫机”——与之相较而言，那些“不被提拔”的小官员、小职员们，此处会有“乌鸦没有变成凤凰，未必不是一种解脱”的感觉。
所以，古人也会说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。
“感谢不提拔之恩”，因此得以让我们得以远离无趣的官场或职场，不必戴着面具虚伪地表演，不必透支身心健康、拼命看人脸色应酬；更不必胆战心惊地行走在“收贿与上贡”的人鬼角色轮换中，为了一官半职而勾心斗角，还要因此日日夜夜到了退休后，仍然担心“鬼敲门”……
不过，这段话虽有着幽默诙谐之外壳，内里实则蕴含着很多深意——在令人会心一笑后，仍有着更多值得思考之处：
其一，似乎仍隐含着一种淡淡的无奈：在中国的官场或职场上，这样的表达，真的完全就是一种发自内心的无怨无悔之感谢吗？但怎么仍让人感觉有一种“千里马常在，而伯乐不常在”的无奈之哀惋呢？
毕竟，在我们的历史传统和现实社会中，“升官或晋升”，就像“不想当将军的士兵不是好士兵”一样，早已成了国人数千年来的人生固有信条。
其二，这好像还有着一丝反讽的意味：你不提拔我，是你有眼不识金镶玉，是你们埋没了人才——如果真的提拔了这样的人，你说他们是拒绝呢？还是拒绝呢？
当然，我们的国人为何拒绝不了官场的巨大诱惑，这只是人性本源的问题吗？还是因为规制人性的漏洞，依然是大门洞开呢？
其三，这段话的本意，当然是想表达一种看淡世事的豁达心态，有着一种“心远地自偏、悠然见南山”的淡泊心境——但在事实上，在我们这儿，又有几人能达此境界呢？
或许，也只有像言说者这般，只是到了临近退休，眼看升迁之路，再也无望之下，才会从此死了升官发财这条心，于是，终于有了所谓的幡然醒悟：原来，从不为官，才是最好！
其四，不得不令人佩服的地方，实际上是此段话的最后所言：“以我贪财好色的本性，被提拔之后，肯定出事”——这才是这段话中，最值得深思的部分！
“贪财好色”，确实是人之本性：似乎再伟大的人，也难逃“食色性也”的人性之窠臼——而能够将此直言于众，也算是本真之人了。
源于“贪财好色”，做官就成了达此目的的工具与途径——中国数千年封建社会和王朝时代的历史上，无论是“学而优则仕”，或是“商而优则仕”，当官大多都成了一种实现和保护利益的工具，于是，“官本位”的政治、文化传统，便经久不息地形成了。
“官本位”的思维，有着盘根错节、生生不息的基因与传承——不妨从中国四大名著中找到侧证：
比如，林冲被逼无奈休妻时，在休书上仍如此写道：“东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保……立此文约为照”。
林冲被“鼻子大压死嘴”的高官之子——高衙内逼上绝路了，还要将自己的官职，安放于己的名头前，岂不知自己的人生，是“成也官、败也官”！
还有打虎英雄武松，来到十字坡前，自报家门时则称：“我行不更名，坐不改姓，都头武松的便是！”
不言“打虎武松的便是”，或“大闹飞云浦武松的便是”——如此英雄光芒万丈的事迹，武二郎却是只字不提，仅将其曾干过米粒般大小的官职，喊得如此这般响如洪钟、铿锵有力。
原来，在武二爷的心中，这曾当过的芝麻粒小官——“都头”，才是其心中认作的巅峰啊！
而水浒传中头号主角——宋江，他也是口口声声自言“疏顽小吏”，生怕别人不知道，他做过一个没有编制的小押司。
而不得不走上造反之路后，生生念念想着“招安”的宋押司，其实最终的目的，就是得到一个比押司更大的官职而已。
还有杨志，在遭遇鲁智深时，二人先是一番对打，此后，一个自报“洒家是东京制使杨志的便是”；另一个则称“俺是延安府老种经略相公帐前军官——鲁提辖的便是”。
此二人，此时已是朝廷的通缉犯，但他们仍未能清醒面对现实，依然念念不忘早就弄丢的一官半职。
有人则说，《西游记》里孙悟空，还算是有出息一点，他从来不说自己是玉帝亲封的“弼马温”。
其实，是因为这个小官帽，太不足为外人道也，可后来，孙猴要求玉帝册封的“齐天大圣”一职，老孙不也是从此常挂于嘴边吗？
即使是心中只有西天取经的唐僧，其实，他出使天竺的源由，还不是因为皇帝的一纸敕封——“御弟圣僧”吗？这在现实世界里，几乎是等同于“齐天大圣”一般的“官位”啊！
从封建社会，到王朝帝国，甚至是在现、当代集权体制下，“官本位”的思维、文化之运作、浸润，仍会不同程度地存在于官场或职场中。
说白了，所谓“官本位”，就是一种等级森严的官位等级制度与体系；是一种“人治化”管理思想的体现；其呈现的是一种“以官为本、以官为贵、以官为尊”之价值观。
这种“官本位”文化，大致起源于战国时的商鞅，其《开塞》一文里，将此分类为三种：第一种是“亲亲而爱私”，第二种是“上贤而悦仁”，第三种是“贵贵而尊官”。
用现代的话说，就是公共权力的运行，一是以“官”的利益和意志，作为最根本的出发点与落脚点；
二是严格的层级、等级官场制度，制造出下级对上级的唯马首是瞻，上级对下级拥有绝对的“生杀予夺”之权力；
三是以是否为官、官职大小、官阶高低作为标准，或是参照官阶级别，作为衡量社会地位、人生价值的社会心理体系，以此形成从上至下的“敬官、畏官”之普遍社会心理，以利于维护和稳定社会秩序的目的。
也因为此，像我们的历史上，出现了诸如“一人得道，鸡犬升天”；“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”、“学而优则仕”；“商而优则仕”；“万般皆下品，惟有做官高”的社会性心理；也因此有了“有钱能使鬼推磨”、“自古衙门朝南开，有理无钱莫进来”等社会潜规则、暗黑思想的根深蒂固。
我们的传统文化中，既有为封建皇朝统治服务的儒家文化——但实则是“儒表实法”，儒家与法家思想的暗通款曲，正是产生中国“官本位”传统的最大源头。
当然，同时在中国文化思想中，也有“道法自然”的老庄哲学，于是，还会造就“魏晋风度”的短暂还魂与偶然例外——但是，这仍不过是个别人为官不顺时的无奈之举，而非历史思想之主流。
不过，到了当下，现当代文明更为普遍润泽于人心的时代里，虽然“官本位”的追求，似乎仍是国人的主流，但不得不说，在一个越来越多元化思想的环境里，特别是年轻人中，也越来越让他们成为思想自由、通透、旷达的新一代。
这样的一代年轻人，他们不畏官，也不刻意想当官；不以当官为乐、为荣；不想以当官作为获得成功的唯一通途。
而是将心思放在了自由发展、独立创新的人生路径上，这些人悖反了一直热度高企的“考公热”，也因此才有了现在很多年轻人在科技创业、创新领域上的成功。
其实，这才是国家与社会更需要的人才追求方向——如果一个国家的大多数人之主流思维，一直以来都以“当公务员、升官发财”作为追求方向，可以说，这样的社会是没有希望的，这样的国家也是难有未来的！
对于大多数普通人来说，做好自己，活好自己，而非都在挤扁了头去“生官发财”——这不仅可以因此远离官场危险，也能活得更为通透、潇洒与淡然，可以平安幸福地走过一生，也同样是一种与知我认知相匹配的“幸福”感受。
对于“贪财好色之本性，提拔之后肯定出事”一说，其中最值得深思与警醒的应是：“肯定出事”，何出此言？——如果仅仅着眼于“本性”之恶，却会放过了问题的源头之恶！
反之，如何能做到“肯定不出事”？——而非仅有“不求提拔”一条“无为”之路可走，才是我们最应思索的一大历史性艰难课题！【原创评论：瑜说还休】
森森淼
说白了就是人性
用户10xxx56
说了这么多，还是没说到点子上