前段时间，我们村一个九十六岁高龄的老人去世了，老人有两个儿子上了七十岁，在路上，碰到人就磕头行礼，在家里，来了人也磕头行礼。

我们村一位八十多岁，精通传统民俗礼仪的老先生感叹道：“现在的村里懂礼仪的人越来越少了，按照规矩，像这种上了七十岁的孝子，就不要他们磕头了。”

老人这么一说，人们才恍然大悟。这到底是一种什么样的规矩呢？跪拜礼早在民国成立时就已废止了，为什么乡村的治丧之中，还保留了这种传统礼仪呢？

这里先让我从父母去世后，孝子孝女给人磕头行礼的乡村风俗说起。

民间有一句俗语：“孝子头，满街流”，说的是父母去世后，在治丧期间，孝子孝女在路上碰到人要磕头，有人到家里来孝子孝女也要磕头。

孝子孝女这种磕头是不论辈分、长幼和贫富，凡是碰到人就要磕头，所以俗语才说“孝子头，满街流”，形容磕头像流水一样，不停歇。

我们家乡习俗还增加了一项内容，在下跪的同样，如果是父亲去世，要用带哭的声一声父亲（注：平时怎么叫，这时就怎叫，如爹爹、爸爸等，母亲也是如此），如果是母亲去世，则叫母亲。

被磕头的人则立即将孝子孝女扶起来，一边扶一边说句吉利之语，比如“快起快发！”，有的则说“起起起”或者“升升升”等。容易感动的人还不免落下几滴眼泪。

孝子孝女的这种磕头，大多数地方从父母去世时开始，到送到坟山后就自然结束了。

乡村将孝子孝女的这种热孝期间的磕头，称之为“行孝礼”。也就的说是“谢孝礼”。

实际上，这两种说法是有一定区别的。“行孝礼”是见人就磕头，按照一些地方的说法，在路上碰到狗也要磕头。

按照民间的说法以，“行孝礼”的目的是为了减轻父母生前在人世间的“罪”，因此也叫为父母“赎罪”，孝子孝女给人磕头越多，父母的“罪”了就减得越多。

而谢孝礼则是对前来家里祭奠之人，包括出殡时前来送时，站在路边送行之人的一种表达感谢的礼节。

跪拜礼是一种古老的交际礼仪，也是旧时代社会最古老，使用年代最长，使用频率最多的一种礼节。

周代礼仪的规定跪和拜不同的敬礼形式，后来随着跪拜礼历史演变，形式有所改变，到后来，跪拜礼就是磕头礼。

磕头礼始于什么时候，现在无从知晓了，但是，磕头礼的废除则是在1912年2月12日，溥仪退位，清朝灭亡，中华民国成立。

这一年，中华民国发布文告，“改革旧俗、保障民权”，其中最重要的一条就是“废止跪拜”。

现在有很多人搞不懂，跪拜礼不是废止了吗？为什么在乡村治丧中，跪拜礼还保存得比较完整。

实际上，跪拜礼不仅只在乡村治丧中保存得相对完整，在有些地方的春节拜年、祝寿、婚礼、祭祖、拜师学艺等也保存了一部分。

为什么，跪拜礼废而不止？原来民国在废除跪拜制度时，在一些具体的操作上，是讲究了一定技巧的。

当时发布文告中，只是“规定官员之间、官员和民众之间不行跪拜，对民众在私人场合则不加干涉”。

正因为如此，跪拜礼废止得最彻底的只是在城乡民众的交际方面，而在一些民俗活动方面，尤其是乡村的民俗活动中，还或多或少地保存了一部分。

至于父母去世，上七十岁的儿女可以免除磕头的习俗，主要是因为这种年纪，旧时被称为“古来稀”，他们自身也是老人了，对磕头这种体力活，已经吃不消了。

经历过种事的人就知道，治丧期间，经过数天的磕头，膝盖青肿，有的连膝盖上的表皮都蹭去了一层，整个人也变得腰酸腿痛。

因此，上七十岁的儿女可以不磕头，主要还是考虑到他们已经是年老体衰，怕有个三长两短。

在我们家乡，父母去世后，要前往娘舅家报丧，通常来说是长子去报丧，但是，如果长子上了七十岁，就可以不去，而是由最小的儿子去。其中的理由与上述相同。

七十岁以上的孝子孝女免磕头，只是对在路上碰到的人和前来家里祭奠的人而言的，对去世的父母则不能免，只是少磕一些头而已，除非身体不允许，实在磕不了头。

​俗语说：“跪天跪地跪父母”，乡村民众认为，父母去世，磕头也是对父母养育之人恩报答的一种形式，也是表达孝道和传承的一种形式。

读者朋友，你认为父母去世，孝子孝女行磕头礼这种乡村民俗，还有必要传承下去吗？欢迎在评论区留言探讨。