这是一段公案，公案就是“依教奉行”的演示。所以只要去看公案中的大德们怎么做的就行，一旦因高推圣境而做他想，就是“浮”的开始。它就是这么容易，只是容易之外也并无其它，容易就是容易。佛和大迦叶做了这么一段演示：佛陀升座准备说法，众弟子聚精会神准备听，此时迦叶尊者白椎道“世尊已经讲完”，佛陀于是就从座上下来了。这其实是一个简单到发指的道理——讲完了就下来。只不过整个过程就是在用行动说法，而不是用嘴。如果你卡在了“什么都没说怎么就下来了”，就请体会这段话：

这个顺序会使得学法者越来越不在意“谁在说”，而越在意“谁在说”就会越在意“说”。就像有人会搬出名人的名言来证明自己的看法一样，只会让人觉得自己像只呆头鹅，没人会觉得有道理，甚至捎带着把名人也给糟蹋了，以至于名人名言的道理也不再有人看重。佛教今日之窘境，也正要拜这些知解宗徒所赐。这个公案简单到什么程度？就简单到赵本山和宋丹丹那个小品的程度：说，要把大象关冰箱，总共分几步？第一步，把冰箱门打开；第二步，把大象放进去；第三步，把冰箱门关上。那再问：说，如果佛要说法了，总共分几步？答案也是三步：第一步升座；第二步，说法；第三步，下座。

道理就是这个道理，把大象放冰箱就是分这三步。你觉得大象太大放不进去，那是你的问题，题目没有这么问，是你自己想多了，要把大象塞进冰箱就得这么办。所以愚公移山的时候就是按道理一铲子一铲子来锄，谁觉得山太大太高锄不完，那就是谁自己的事，跟怎么锄没关系。所以电视新闻里总是出现“埋头苦干”的人，而看电视的总是不相信别人的“埋头”，他们自己却连一铲子都没下去过，就像读过公案的那些要么觉得定然有无穷无尽的解释自己还没有参透，要么觉得公案故弄玄虚甚至是杜撰的人一样。禅宗的“不立文字，直指人心”高明就高明在这。西土初祖的迦叶尊者见佛陀拈花便微笑，而其余弟子大概都在想佛陀这到底是个什么意思。见到花都不笑，你们什么意思？大迦叶没有去想佛陀这是什么意思，他只是“一见花就笑”，下次见下次还笑。那如果佛陀示大众伤心事，大迦叶会不会哭呢？会，这次遇到这次哭，下次遇到下次还哭。而余下的众弟子还是会去想：佛陀又有什么高妙示人了。那就慢慢想去吧，后世把这种“想”称为：思维、你挣不到自己认知以外的钱、独立思考和深度思考以及深度思考的步骤等。

三天后再来，庙门口嚷嚷“我三天前上了秃贼的当”，益州西睦立即拎棍出来找人，士再不跑真的就挨了——你说老衲贼，老衲就贼给你看。这就是“法”，根本不听你说什么，只看你做什么。佛陀升座下座是做，迦叶尊者微笑是做，把大象关冰箱是做，愚公移山是做，益州西睦和尚做驴做贼皆可，那个“骑驴”的士也在做。当时的语塞是因为他开始生念：这和尚不但照单全收被骂成驴，居然还说被我骑，不合逻辑啊。三天后，他终于明白当时的益州西睦和尚就是头“驴”，驴是可以骑的；而现在还可以给他重新定义个“贼”，所以“贼秃”西睦就拿着棍，贼头贼脑地找出来了。对机锋，可以随便是个什么，也可以什么都不是，这就是“不住”。跟自己过不去找自己别扭的人，就是住得深深的，住得稳稳的，状态死气沉沉的。但你看益州西睦“老秃驴”说变就变，可爱不，活泼不。

要说被叫做是“驴”，一般人看来定然是自己被骂了。大德南怀瑾被骂的不可谓不多，但从未见他回应；李敖骂余光中，余光中说“这说明他的生活不能没有我，而我可以没有他”；赵忠祥教育郭德纲“有人骂你你听着就是，回嘴干嘛”。不回应，就是因为“不住”，回应的本身就是因为太往心里去。以前我对赵忠祥的认知只停留在他的工作上，而这句话让我真正知道了他的境界。太多的套套就是只为回应，至于怎么回应以及回应的内容都不重要。这种套套就是：本来就是无中生有的捏造，是没事的，而“回应本身”就制造了一个事件，就叫作“某某回应某某事件”。当然，这也需要不回应的一方真能心中无鬼立得住才行。检验一个人是真的假的其实非常容易，就看他对不对人。真要解决问题是只对事不对人的，凡是冲着人去就一定有自己的目的。古语有云：“来说是非者，必是是非人。”对于这句古语，不要心存侥幸，在你听不到的暗处搬弄是非者一定会把你说成不是你自己真实的样子。所以他只是需要你的一个看法而已，只要你说出来，再传到具体人的耳朵里，就一定不是本来的样子了，而是搬弄是非的传话人所需要的样子。已故国学大师曾仕强曾藐视过现代人很喜欢说的一句话：我来谈一点我的看法。面对着太爱说的现代人，曾师微笑着说：“动不动你的看法，你有多重要，你的看法有多重要，我不晓得。”最近网友们常说：“互联网是有记忆的。”有些人的做法愚蠢到一有公众事件就会被网友们第一个想到，再被逼着谈自己的看法，不愿意都不行。不说，谁叫平时说得太多；要说，还得私下先沟通能不能说，如今终于得了个“太极宗师”的雅号。说凉，真得快。

孔子之所以传了几千年，是因为他“述而不作”；佛陀之所以传了几千年，是因为他说自己“什么都没说”；老子之所以传了几千年，是因为他“西出函谷”，从没有出现过。永恒的，即是不存在的。