子贡前往吊唁，却见到了欢庆的场景

一个叫桑户的社会贤达去世了，孔子派外交秘书子贡前往吊唁。眼前的场景令他瞠目结舌：主办方眉开眼笑，吹唱弹拉，似乎是在做一件很喜庆的事。子贡纳闷并且气愤。

因为在子贡看来，礼乃为人之根基，丧礼更是所有礼法中最为严格和庄重的仪式，办理丧事，应该是肃穆其场景，追念其功德，不能在逝者面前轻佻妄动，更不允许有喜庆的音乐，那是对逝者的大不敬。

而眼前这些所谓的“达者”载歌载舞，狂悖如斯，岂可称“人道”乎？

三道友萍聚话生死

子桑户、孟子反和子琴张三人萍水相逢于某驿馆，因为同是修道之人，于是聊起各自修道的心得来，都认为自己遇到了知音，因此废寝忘食，夜以继日，不知东方之既白者数日。

他们临别时宣称：“天下众生，不可谓不多。然而能像我等三人这样，相互友爱却又看不到具体的爱在哪里，友情深厚、互助却又说不出具体帮了些什么的；更不知能有几人能像我们这样，我们云游雾隐，委顺玄道，心向永恒，开心自在。”

三人谈玄论道，不知疲惫，相互珍惜友爱，依依不舍。自此，三人结成知心道友。分别后，三人各自回家，依然继续深修躬行。

子贡吊唁，反遭讥笑

后来，子桑户病亡，子商户的亲友把消息报给了孟子反和子琴，当然也报给了同是贤达的孔子。孔子平生视礼法为命根子，本想亲往吊唁。但因私立大学刚刚创建，无暇分身，便吩咐外事秘书子贡带人前往吊唁。

快到子桑户住处时，子贡等人就听到了很不协调的说笑声，及至进得家门，更是大吃一惊，只见子桑户的遗体并没放置在正厅，而是随意地摆放在院落之中，来来往往的宾客，没有一个像参加丧事的人。

而子桑户最好的朋友孟子反和子琴张更是一身常服，孟子反编织着苇席，看样子是要裹尸软埋。子琴张则旁若无人地弹琴唱歌，歌词就四句：

“啧，啧，嗨哟桑户哟，啧，啧，嗨哟桑户哟。你得天道享永恒，独留我们不安宁！”

子贡早就憋得一肚子气，没等他们唱完，便疾步上前，正色厉声地批评道：“狂悖之至，荒谬之至！敢问二位，临尸而歌，礼乎？”

孟子反和子琴张轻蔑地瞥了一眼子贡，并不作答，孟子反编织着草席，子琴张弹唱着歌谣。过了一会，他们似乎才反应过来，一位反问道：“子贡先生似乎学习过‘礼’吗？”另一位回答说：“可惜只是‘礼’的皮毛。”

孔子解“道”释“礼”：一生死，齐得丧，真道也

子贡好心反遭讥讽，心想：你们不知礼节，我不能不守礼法，于是带着师兄弟们遵照礼法礼仪，在遗体前跪下哭了一场，一边烧纸一边念叨，无不凝重肃穆，全是真情倾诉，然后辞别子桑户的亲友，连饭也没吃，就回去了。

子贡将此番见闻禀告了孔子，说子桑户离世，亲友不仅不准备棺椁衣裳，还将逝者陈尸于庭院之中，并且打算苇席软埋。真是荒唐！

那两个治丧的家伙，更是毫无悲情，倒像欢呼庆生。张嘴精神自由，闭口得道安宁。学生愚钝，但王公大臣的丧葬没少参与其中，何曾见过这番情形？

见孔子不受话，子贡问道：“老师，您说说，天底下怎么还是有这种人！”

孔子说：端木赐啊，都怪我忙于办学，考虑不周，忘了提醒你了。他们所说的大道，是“一生死，齐得丧”的，他们视死如生，把死生看做一个整体，生如白驹过隙，死才是永恒，此乃自然之道。既是自然而然，生有何恋，死有何惧？

从前，我曾问礼于老子，他说，礼在大道面前就像大树的枝叶，若是本末倒置，专注于礼，会导致人们的忠信观念淡薄，最终反而成为社会动乱的罪魁祸首。

在他们看来，生命就是精神来到世间的一场短暂的旅程，所谓的家，不过是暂时栖身的驿馆，离开驿馆有什么可悲伤的？

如此达观者，对于死还会恐惧吗，还会伤痛吗？所以他们看淡生死，不受世俗礼法的约束，顺其自然而已哉！相比他们，我们有所鄙陋啊。

子贡很纳闷：老师对如此失礼行为，好像很能包容吗？

孔子说：“古人云，鱼类相忘于江湖，人相忘于大道。以礼观之，孟子反、子琴张之类，就是残缺的；但以道观之，何尝不是全真之人呢？道有所不同，相互包容吧！”

（本文参照《庄子·大宗师》）