希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们的想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬炼，被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

【诸神史诗】菲利波·丹杰利的海神的凯旋

赫西俄德形容海神波塞冬是“大地的浮载者和摇撼者”，他执掌所有水源，也管理一部分冥界。波塞冬是泰坦神瑞亚和克洛诺斯的儿子，一出生就被父亲吞入腹中，后来才被弟弟宙斯救出。宙斯、波塞冬、哈德斯并肩作战，最终打败了泰坦神族。在这场恶战中，波塞冬从独眼巨人那里得到三叉戟，这件武器也成为了他的标志。 胜利后，三兄弟分享了宇宙：广阔的天空归宙斯，地下的冥界归哈德斯，浩瀚的大海归波塞冬。波塞冬难掩失落，几次挑战宙斯的权威，甚至联合雅典娜与赫拉一起反叛，但都以失败告终。其最大的挫败是雅典这座城市在选择守护神时，选择了雅典娜的橄榄树，而不是波塞冬在卫城用三叉戟劈出的黑色战马。

虽然波塞冬很早就与海仙女安菲特里忒结为夫妻，但他和其他神祇一样四处留情。菲利波·丹杰利的这幅《海神的凯旋》画的正是波塞冬与安菲特里忒在海面巡游的场景——波塞冬手执能够掀起滔天巨浪的三叉戟，奔腾的骏马拉着胜利的战车破浪而行。 菲利波·丹杰利出生于罗马，在那不勒斯学画。他的神话画中主角总是画得很小，让观者有些茫然。这幅画中的海神波塞冬和海后安菲特里忒就是如此，位于画中偏左，在这样盛大的场合里显得不太起眼。其实，画家把他们放在这里是经过深思熟虑的：一方面，这个位置在海天之间一半高度处，画面的水平中线正好穿过他们的腰际；另一方面，这是黄金分割点，到左右距离之比等于右边与整体之比。 画面中人物多彩而欢快。人身鱼尾的侍从陪伴在海神两侧，骏马与人鱼同行，海天一色，波涛汹涌似山峦迭起。尤其是画中人物的各种手臂动作，伸展、挥动、屈起，海神的手也指向云端，好像一场奇特的芭蕾，带着一丝梦幻。海神手握三叉戟，在这癫狂的队伍中开辟出一片光辉。

古人在面对深不见底的大海时，通常会感到恐惧与无措，想象力让他们觉得波涛之中都是妖怪。大海既是所有生命归处，也是所有希望之池。就像所有神话标志一样，大海总有无数表现形式，其意义也总是介于生之活力与死之冲动之间。