，生于 1608 年 4 月 17 日，卒于 1661 年 8 月 7 日，名采，字若采，另有别名“张人瑞”，其斋号为泐庵法师，乃明末清初时期苏州吴县（如今的苏州市吴中区）人士。金圣叹在文学领域声名卓著，是一位备受瞩目的文学家以及文学评论家。

金圣叹的人生起始便充满了坎坷，出生不久便遭遇家庭的重大变故，成为了孤儿，无奈之下只得寄居在姑母家中。他对于传统的私塾教育模式怀有深深的不满，认为其刻板僵化，束缚了学子的思维与创造力。于是，他毅然决定摆脱这种束缚，开始了自由自在的学习之路。

早年时期，金圣叹参加科举，凭借自身才华考中秀才。然而，在岁试之时，他因与主考官开玩笑，这一不合时宜的举动导致他被黜革。但金圣叹并未因此气馁，次年改名“张人瑞”再次参加科举，并成功考中。约在二十岁左右，金圣叹成家立业，育有一子三女，肩负起了家庭的责任。

金圣叹博学多才，其所学所涉极为广泛。无论是古典名著，如蕴含深厚文化底蕴的《离骚》《庄子》，还是反映市井生活的通俗文学，他都有着独到而深刻的见解。在崇祯八年前后，他沉醉于“降神”这一独特的活动之中，通过“扶乩”这种特殊的方式，与三界中的人物畅谈诗道、论说哲理。这一独特的举动吸引了文坛领袖钱谦益的关注，并与之相互唱和，也正因如此，金圣叹的声名开始在文坛中迅速传播开来。

此后，随着明朝根基的动摇，直至明清易代这一历史巨变，金圣叹的心态也逐渐发生了显著的变化。起初，他或许曾消极避世，试图逃避这动荡不安的现实。然而，随着时间的推移，他逐渐接受了现实的种种变迁。在此期间，他创作了诸多文章，严厉贬斥贪官污吏的恶行，对廉政良策则予以高度的赞誉。

顺治十八年（1661 年），“哭庙案”这一重大事件爆发。吴县的诸生因对吴县县令任维初的贪腐行径深感不满，遂进行请愿活动。然而，不巧的是，当时正值顺治帝驾崩之际，秀才们的这一举动被认定触犯了顺治帝的灵位。江苏巡抚朱国治将金圣叹定为“哭庙案”的主谋，于四月二十六日将其逮捕，并押往江宁。就在这一年，金圣叹不幸离世，其墓葬安放在苏州吴中区藏书五峰山下的博士坞，成为了后世凭吊缅怀之所。

金圣叹将《离骚》《庄子》《杜诗》《史记》《西厢》《水浒》这六部作品定为“六才子书”，并对这些经典之作进行了细致入微的评点。他的评点作品犹如璀璨明珠，在文学评论界闪耀着独特的光芒，具有极其重要的影响力。

他提出了“澄怀格物”这一观点，强调作者必须保持一颗纯净细腻的心，全神贯注地捕捉人物的个性特点，同时要尊重客观规律，深入且准确地解释人物的性格特点。在此基础之上，他还开创性地提出了“草蛇灰线法”“闲笔说”等多种理论，使得文学批评逐步走向体系化、规律化的发展道路。

金圣叹对于戏曲、小说的情节和结构给予了高度的重视，他强调其完整性与逻辑性。他的这一理念有力地推动了戏曲、小说在文学领域地位的显著提升，正因如此，他被后世尊崇为中国白话文学运动的先驱，为中国文学的发展开辟了新的道路，留下了不可磨灭的功绩。

金圣叹此人，性格狂放恣肆，行事作风更是恃才傲物。在科举考试这般庄重严肃的场合中，他竟毫无顾忌地与主考官开玩笑，这般轻狂之举致使他被免除黜落。然而，他并未因此而收敛锋芒，随后又改名再度考取功名，足见其对功名的追求与自身的自信。

不仅如此，他还热衷于扶乩之事，竟堂而皇之地自称能够与鬼神相互沟通交流。这般荒诞不经的行径，虽令人咋舌，却也彰显出他那与众不同、特立独行的个性。

与此同时，金圣叹正直洒脱的品性也展露无遗。他善于运用文字来晓喻他人，借助诗歌来讽刺时政。常常通过小说批语这一独特的形式，对当时的政局乃至朝廷进行犀利的批判。他毫不畏惧权势，以笔为剑，以墨为锋，将心中对社会不公、政治黑暗的愤懑与不满尽情抒发。

金圣叹在文学领域的贡献更是不可小觑。他的文学批评理论独树一帜，别具一格，其作品更是蕴含着深刻的见解和独到的思考。这些理论和作品犹如璀璨星辰，在文学的浩瀚天空中熠熠生辉，对后世产生了极为深远且广泛的影响。他的评点作品不仅为后人提供了全新的文学解读视角，更成为了研究中国古代文学不可或缺的重要文献。学者们通过对这些评点作品的深入研究，能够更加清晰地了解古代文学的发展脉络，探寻其中的奥秘与精髓。可以说，金圣叹的文学成就为中国古代文学的研究与传承注入了强大的动力，其影响力跨越时空，至今仍在文学界发挥着重要的作用。