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三媒三书六礼八抬大轿，是中国传统婚姻习俗礼仪。
三媒三书六礼八抬大轿的传统婚俗历史悠久，可以追溯至西周春秋时期。
出嫁女子只有符合三媒三书六礼八抬大轿，方是明媒正娶。如果缺少其中任何一样，便不会被承认是明媒正娶。
尤其在今天传统文化保存比较完整的的山东、潮汕、闽南等地区的婚姻形式中，仍可见到完整的三媒三书六礼八抬大轿婚礼。
《礼记·昏义第四十四》有云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”
《仪礼·士昏礼第二》有云：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”
由此，一般认为传统婚俗始创于西周时期，此婚俗于秦朝已经定下，其后用于汉朝。
男女若非完成三媒三书六礼八抬大轿的过程，婚姻便不被承认为明门正娶；嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利。
三媒：男方家请来的跑媒、女方家请来的跑媒、保媒证婚人。
男方家请来的跑媒：主要负责向女方家提出婚事请求，传达男方的意愿。
女方家请来的跑媒：主要负责向男方家传达女方的意见和要求，确保婚事的顺利进行。
保媒证婚人：负责在男女双方之间进行牵线搭桥，协调双方的意见，确保婚事的顺利进行。如果男女双方发生争执或谈不妥时，保媒会进行调解。
这就是古礼之三媒。
三媒的存在不仅体现了古代婚姻的正式和郑重，还在一定程度上起到了保护女方权益的作用。
如果婚后出现矛盾，女方可以通过三媒来维护自己的权益，因为她们是明媒正娶的妻子，是通过正式的婚俗礼仪迎娶进门的。
三书：聘书、礼书、迎书。
聘书：即订亲之文书，古代之结婚证。在纳吉（男女订立婚约）时，男女双方互换之书柬，即《鸾书献瑞书》、《凤笺呈祥书》。
礼书：即在纳征（过大礼）时所用的《礼书》，列明礼品数量。
迎书：即迎娶新娘黄道吉日的文书，即：《婚书乾集》、《婚书坤集》。
六礼：是结婚过程的六个礼法。分别指：纳采一、问名二、纳吉三、纳征四、请期五、亲迎六。
纳采：纳采是全部婚姻程序的开始。需写三部婚书，即：《恳书》、《允书》、《纳采喜书》（内附《纳采礼目》）。
《仪礼·士昏礼第二》有云：“昏礼，下达纳采，用雁。”
郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”
关于男女成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子二十加冠，女子十六及笄，即可结婚。
男方到适婚年龄时，由男方家长请媒人向物色好的女家提亲，男方家长需书《恳书》送与女方家。《恳书》中有男方家长及男方姓名，以备女方考察品行。其中，不需要女方家长称呼，以备万一女方不同意退回而尴尬。
女家亦在此时向媒人打听男家的情况，如若同意，女方家长需书《允书》送与男方家。《允书》中有女方家长及女方姓名，以备男方称呼。如女方不同意，可直接将《恳书》由媒人退回男方。
男方得到应允后，再请媒妁正式向女家纳采之礼，并书《纳采喜书》（内附《纳采礼目》）与女方。
男家在纳采时，需将若干种有象征吉祥意义的礼物送给女家。
古代，纳采之礼物为雁。后世纳采仪式基本循周制，而后世因时代原因、风俗原因、家庭原因等渐加礼物。
问名：俗称“合八字”，需写四部婚书，即：其中含有男女双方姓名生辰八字书《顺乎坤道》、《大哉乾元》、《两姓同庚书》，与保媒证婚人书《请执柯书》。
问名的具体内涵有两层：
其一，请先生占问是否上等婚。
其二，询问女方母亲姓氏，以便分辨嫡庶。
《仪礼·士昏礼第二》有云：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”
郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”
贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
《礼记·方氏注》有云：“问名者，问女生之母氏也。”
即女方收到纳采之礼物后，需主动将女方姓名生辰八字书《顺乎坤道》，送与男方家，以备男方请先生八字合婚用。
如男方同意，再请先生合婚，如为上等婚，还需将《顺乎坤道》放在祖先灵案上观察。如三日内家中平安无事，就会把男方姓名生辰八字书《大哉乾元》送给女方。
女方家也会把男方《大哉乾元》放置在祖先灵案前，如果三日家中无事，就同意缔结婚姻。女方也可以请先生复盘合婚八字，如八字不合，可以提出异议，甚至退婚。
如女方同意婚约，请媒人转答同意。男方再书《两姓同庚书》与女方，古礼称传庚之敬。用于订婚前传庚留底，为以后订婚择良辰吉日用。
男方再书《请执柯书》与保媒证婚人，订婚前请地位崇高，德高望重之男性为保媒中间人。
注意！保媒，是地位崇高，德高望重之男性为中间人。跑媒，为具体来回传达之媒婆，不是一个概念。
纳吉：又称过文定。需写聘书两份，即古代之结婚证：《鸾书献瑞书》、《凤笺呈祥书》。
婚事已初步议定，男方即可请先生择订婚黄道吉日书订婚书，书《鸾书献瑞书》与女方。
女方如同意，回书《凤笺呈祥书》与男方，互换过聘书后，即不可悔婚。
纳征：又称过大礼，亦称“纳成”。即男家纳吉往女家送聘礼。男家在得到女方聘书后，回书《礼书》及礼物送到女家。
《礼记·士昏礼第二》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。
聘礼均用双数，意即“好事成双”。
有条件的男方，还可以请婚礼当天的执笔文书先生，书《文教执笔》与执笔先生。
请期：又称乞日。即男家请先生择定结婚大喜的良辰吉日，由先生书婚书两份：《婚书乾集》、《婚书坤集》。
男方需提前订好饭店，书《花烛之喜》喜宴请帖与亲朋好友，在结婚当日喜宴。
男方书《喜结良缘》特别送与女方家族长辈，请他们在结婚当日喜宴。
男方书《红叶喜书》与三媒人，一般结婚大喜日头天晚上为传统谢媒宴。
女方书《于归之喜》喜宴请帖与亲朋好友，在结婚当日喜宴。
亲迎，指结婚当日迎亲。需用婚书三套：《报祖喜文》、《出阁书》（内含新娘《告祖书》）、《完婚告祖书》。
男方去女方家迎亲时，需在女方家祖先灵位前宣读《报祖喜文》，以誓言的形式，向女方祖先宣誓永结同心，不敢悔婚。
女方出嫁前，需身着凤冠霞帔，由司仪宣读《出阁书》（内含新娘《告祖书》），新娘阖家祈求祖先庇佑婚姻美满。
结婚三天后，男方家长需带领新婚新郎新娘在祖先灵位前宣读《完婚告祖书》，以誓言的形式，宣誓恩爱百年，不敢悔婚。
唐代之前，男家去女家迎亲时，均在夜间。
《仪礼·士昏礼第二》有云：“昏礼下达。”
郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”
自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨，此后相沿至今。
唐段成式《酉阳杂俎》有云：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。”
明清时期，轿子发展为四人抬或八人抬。而八个人抬的娶亲大花轿，旧时的结婚讲究明媒正娶，由夫家用轿迎娶是其主要内容。
有条件的男方，一般都会选用八抬大轿来迎娶新娘，以示对新娘的重视。没有条件的家庭，也尽量选择两抬小轿来迎娶新娘，态度诚恳，仪式隆重，不失新娘及娘家面子。
另外，有信仰的家庭，还可以在道观，或教堂举行结婚仪式。由道长或牧师以神的名义祈福证婚。
文章至此，笔者不禁要问：
虽说是在中国现代的婚俗礼仪中，三媒三书六礼八抬大轿的婚俗礼仪在一些地方已化繁为简，三媒三书六礼八抬大轿背后的中国传统文化，难道只是纯粹形式感吗？
为何中国古代离婚率会很低，三媒三书六礼八抬大轿这个传统，应该有其深不可测的内涵在起作用吧？
