人类的生老病死，是我们最常讨论与接触的话题。

走在街上也总是能看见新鲜的讣告，在这个网络发达的世界里，每天我们都可以看到许多人的死去。

（现代丧葬形式）

死亡成为人类无法避免的问题，也是人类生命的终点。

我们最常能够接触到死亡的，恐怕就是街上的讣告了。有些人悠悠一生，在讣告上也不过百八十字，很多时候，我们看到许多讣告上写着“享年xx岁”，或是“终年xx岁”。

两个同样都是代表死亡的词语，为何会有差别？为什么有些人可以使用“享年”，而有的却只使用“终年”呢？

不论是“终年”，还是“享年”，都是我国事关丧葬制度的一部分。

而提起丧葬制度，我想先简单介绍一下古人的生死观，死亡对人究竟意味着什么？有的人看淡生死，而有的人却将生死看的极重。

鲁迅先生曾说过，有的人活着，但他已经死了，有的人死了，但他永远活着。

一个人是否真的死得其所，其实不光是对于死亡的评判标准，我想这个更关乎一个人的生死观。譬如司马迁也曾说过，“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”

（白菊 图文无关）

从周朝开始，君主被称作“天子”，人们说君权神授，而君主就被看作上天的孩子。所以我们可以看到，周朝时期人们是信奉人、鬼、神的。

而周朝的礼制得到了春秋时期孔子的推崇，这也促使孔子的生死观态度为，“未知生焉知死”“未能事人，焉能事鬼。”

我们可以看到，孔子对于生死与鬼神的态度，是更加理性化的。而在另一本儒家代表《左传》中提到生死，往往会使用不朽一词。

其含义也是希望儒家能够创造不朽抵抗死亡，实现人生最高价值。儒家更多的是，讲究一种顺应自然的死亡观，不去过多干涉。

（孔子画像）

而以老子、庄子为代表的道家学说，在他们的眼里，死亡更加超然脱俗，是一种自然之道，生老病死是一个人无法控制的事情。

而如果一个人能够保持心中灵明，坚守自己的修行，而这样的人便可以超越死亡，这也成为了道家超越死亡的自然主义生死观。

毕竟道家的思想，本身就是大道无为，是一种更加自由脱俗的想法，与儒家的修身齐家治国平天下有所不同，二者关于死亡的观点自然也是。

而比如我国古代流传至今佛教，佛教对于生死讲究的是轮回，一个人死亡并不是真正的离去。而是他的灵魂前往了往生，是可以在某个时候又回来的。

比如西藏的活佛便是如此，在每一任活佛圆寂之后，他们都会前往寻找符合条件的灵童，被看作下一任活佛转世。

（六道轮回）

在了解了生死观之后，您便知道，不论对于古人还是现代来说，死亡都是一件大事，不论他是结束还是开始。这也是为何现在我们对于丧葬礼俗，依然十分重视的原因之一，这是千百年来的传承。

传承下来的习俗，在如今也依然保存完好。

而在丧葬中比较重要的，便是转达死者的死讯。在现代，我们常常会看到，现代人往往会张贴出讣告，来告知人的死亡，在大街上的许多告示张贴栏中随处可见。

但同时我们也能够发现一些端倪，有的人的讣告上写着“享年”，而有的却写着“终年”。比如在送走我国的“水稻之父”袁隆平爷爷的时候，官方发布的讣告便是“享年”91岁。

（讣告）

那为什么要使用享年，而不是终年呢？

这背后还是有一定的说法的。首先两个词语都是用在讣告上的尊称，表达了对死者的尊敬，都是礼貌用词。要想知道他们的不同，我们可以先从他们的解释入手。

享年在词典中的解释为：“敬辞，称死去的人活的岁数，多指老人”。

而终年在词典中的解释为：“人死亡时的年龄”。

没有任何年龄的限制，从这里我们可以看出，至少在使用方向上，一个适用于所有年龄段的人，一个更偏向受人尊敬的老人。

（老人图片）

那么我们也可以领悟出，享年的级别明显比终年更高一些。

面对自家的亲人，或者是受人尊敬的老前辈，又或者是在当地很有声望的人，他们去世时，往往便会写上享年xx岁，例如袁隆平爷爷便是值得全国人民尊敬的人，那么他的讣告自然也用到了享年。

享年的使用，更像是小辈对于前辈的尊敬、尊称，说明死者是受人敬仰的人。而终年虽然也是代表人死亡的年岁，但是他更像是寻常普通人，哪怕是一事无成也可以使用。

死者的一生，也许就是平平淡淡没有任何大的曲折，也没有做成什么大事，这其实就是许多人一生的写照。

这时候使用上的终年，更像是一种平等的赘述，虽然也是生者对于死者的敬称，却更像是每个人都可以拥有的，而享年却有限制范围。

（丧葬现场）

但这些也不过是广义上的一种定义，有人认为这两个词可以随意使用吗？反正也没人管。虽然从原则上的确可以两个词都能使用，没有限制。但是既然两个词之间有差别，有时候还是不要胡乱用词，否则容易闹些笑话出来。

把错误的词语安在错误的人身上，本身也是对死者的不尊敬。

并且享年有时候也会成为，在公开场合谈论某人去世，我们便会使用到享年一词。这是因为对待死者，不论善恶与否，我们总是讲究“死者为大”，那么在谈论已经死了的人，我们也会使用享年。

在程度上来看，享年的确要高上不少，其实我们在日常生活中仔细观察也可以发现，大部分用了享年的也都是上了岁数的老年人，或者做出贡献的人。很少有年轻人使用这个词语，其实这也是和我们千百年来的习俗有关。

（古代丧葬习俗）

我们中国人对于死者包括丧葬，都是十分尊敬的，要设置灵堂上香，在下葬的时候还要挑选良辰吉日下葬。有的地方还会算出那些属相的人不可以来灵堂，否则会冲撞死者。虽然人已经死了，有些人也觉得这些习俗荒唐。

但是想一想，这些也都是人们能为死者做的最后一件事情了，让他体面风光的离开，这也是中国人面对死亡时的浪漫。

有的人把生死看得重，有的人却觉得不过弹指一瞬，这是每个人的选择。

在讲述完“享年”与“终年”值得注意的地方与区别，我想关于现代的丧葬习俗也引起了大家的好奇。那么在我国还有哪些值得注意的丧葬习俗呢？

一个最基本的，参加别人葬礼的时候，我们不可以穿鲜艳的衣服，尤其是大红大绿的颜色，这样的颜色是十分不礼貌的，更是对死者的不尊敬。

然后是在灵堂守孝，我们也能看到死者的家属、亲朋好友这些都需要在手臂上佩戴麻圈，是按照男左女右的方向佩戴。在我们这边还看到一种习俗，那便是给死者上的香不可以断掉，如果香要燃尽时，需要再点上几柱。

（灵堂守孝）

除此之外，还有一种说法，“不报丧，不吊孝”。

如果对方没有公开通知死亡，那么即便知道这件事情，我们也不能盲目的去别人家慰问，权当不知道即可。还有一般报丧的人，要选择与死者比较亲近的人。

在客家地区的文化中，报丧的人需要随身携带雨伞，到了地方便将伞倒过来放在堂前，在秉明来意。随后亲戚会主动给他一个封包和鸡蛋表示感谢。

当然不同的地方习俗也不用，比如黄冈地区，他们的报丧人是不能进别人家门的，只能在门口报丧，随后喝下主人家一口水，然后将水倒掉。

而死者一般死后选择良辰吉日下葬、抬棺，要是最近都没合适的日子，那么死者便会“停棺”，也就是等待吉日。而死者一般选择的下葬位置也有考究，要请专门点穴的先生来看，找一处地势开阔的地方下葬。

（下葬现场）

而在丧葬中也尤其看重时间，要选择吉时入棺，精确到几点几分，然后出殡的时间也要通过风水先生来定。比如有的出殡时间是凌晨，而有的则是早上，最后便是入葬的吉时。有的人将这些看做是封建迷信，觉得不足为奇。

但在我看来这并非迷信，而是传统。

这样的丧葬习俗和前文提到的享年与终年的用法有何不同吗？他们都是一种传统，只是一个体现在文字上一个体现在行动上。这些传成了千百年来的习俗，如果一昧用现代眼光职责，那我认为反而是丢了根本。

所以不论是对于任何一种丧葬习俗，大到各种事宜，小到遣词造句，我们都需要注意，因为这同时也代表了对于死者的尊敬。