大家好,我是星火。
天干之间的作用关系比较简单,主要就是生克的关系,还有合化的关系。相比较地支的作用关系来说,就是小巫见大巫。天清地浊,天干的作用关系总是简单明了。
关于生克的关系这里就不做说明了,我们主要了解一下天干的五合。天干的五合是一个很重要的概念,可以用来判断很多的事情。
天干五合的来源是有星象学的依据的,不然古人也不会总结出这种规律出来,想具体了解的可以在《五运六气:天文历法基础》里面找到答案。包括五运六气学说,也是有天干五合的原理在里边。比如今年甲辰年,天干是甲,甲己之岁土运统之,今年就是土运太过之年,具体不做展开,有兴趣的可以自行去了解。
天干的五合分为五组:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。
为什么有这种合化呢?为什么甲己一定是合化土,而不是其他的?这里有另一个比较有意思的定义,叫“逢龙则化”。五虎遁相信大家都很熟悉:甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头,丙辛必定从庚起,丁壬壬位顺行流,若问戊癸何方发?甲寅之上好追求。这是以年干来确定月干的口诀。
打个比方,为什么甲己合化土?甲己之年是丙作首,也就是第一个月是丙寅月,则第二个月是丁卯月,第三个月是戊辰月。到辰月我们就知道了,逢龙则化,看看这个天干是什么,不就是戊土嘛,所以甲己合化土。
再打个比方,为什么乙庚合化金?乙庚之岁戊为头,也就是第一个月是戊寅月,则第二个月是己卯月,第三个月是庚辰月。到辰月打止,逢龙则化,辰月的天干是庚金,所以乙庚合化金。
接下来的大家可以自行去推演,看是不是这个原则。
我总能听到很多反对M理学的人,而且我发现这部分人基本都是对这部分不怎么了解的人。不了解却要反对和嘲笑,这一点就让我很不理解。
对于这些星象学的规律,星象的变化会如何作用到我们每一个具体的个体,或者是如何作用到一个抽象的群体,作用到整个大自然和天地,这些都是古人总结下来的好东西,我们不去学着了解,却用一句简单粗暴的“封建迷信”来掩盖自己的无知,只能说是很可笑。这些理论无非没有一个“科学”的名号罢了,名号很重要吗?“科学”这个词才出来多少年?和几千年的文化相比呢?
《清静经》里一句话很让我疑惑,引起了我的注意:“降本流末,而生万物”。我去找了很多的资料,最后有了自己的体会,当然每个人都可以有完全不同的体会。星象学是本,从这里衍生出来的各种术法是末,包括四柱,包括紫薇,包括七政四余,包括西方的占星...所有这些术法的本还是在星象学里。所以,在古代的算M先生,也被称为九流之士。当然不一定就是贬义,就是形容这个术法是根据星象衍生到末端的一个东西。到现在,可能被衍生的更加复杂,更加细枝末节。这就是规律,永远在往细枝末节发展,更加具体和更加细节。但我希望我们永远不要忘了那个“本”,更加不要去舍本逐末。
言归正传,天干的五合是怎么看的呢?如果天干有甲有己,是不是就化成土了?不一定,合化是有很严苛的条件的。没有达到化的标准,只能是合拌,意思就是你拉着我,我牵着你,谁也别想做自己的事情。从我接触的案例看,合化成功的属实是特别少,比从格都要少很多。
合本是好事,但也要分喜忌。喜用神被合拌,那喜用神的作用就发挥不出来;忌神被合拌,那忌神的凶性就不显。
如果不是合拌,而是合化呢?那就要仔细看是否能合化。比如甲己合化土,而月令是寅木,这样的组合又岂能合化成土呢?甲木定是不能甘心跟随己土的,因为自己的力量不弱。如果甲木坐戌土,月令为为戌,另一个己土坐未,这个时候就是能够合化成功了,甲木没有帮扶,只能跟随土性。从这里面,我们就可以总结出规律:甲己合化土,一定要甲木无力无帮扶,才能心甘情愿跟随土性;如果甲木得根得帮,那甲木是不会甘心跟随土的。这个和从格有些类似,都是无力的一方跟随旺气的一方,最终还是要看力量大小。
天干五合有着很多的现实意义,如果天干有五合,则就会有这方面的人事物的显现。比如天干还有争合的,则是两个人争抢一个人,也可能是两方势力争抢一个机会,或者是两个人争抢一个工作岗位...具体的应事就要针对每一个不同的M盘来分析。
半瓢之水