《香雪庵》这部珍贵的著作乃是由明代的许如兰精心辑录而成。要知道，在明代那个文化璀璨、学术氛围浓厚的时代，许如兰以其卓越的才华和深厚的学识，为后人留下了这一不朽的文化瑰宝。
涵盖了两种独具特色的内容。其中，美人镜部分细致地划分成了多个小类，如论砚，深入探讨了砚台的材质、工艺、文化内涵等诸多方面；评砚则对各种砚台的优劣进行了专业而独到的评价，仿佛为我们展开了一幅砚台品鉴的精妙画卷；洗砚环节详细阐述了保持砚台清洁和良好状态的方法与技巧；冢砚部分则带着一丝神秘的色彩，讲述了与砚台相关的传奇故事；砚诗赋以优美的诗词形式抒发了对砚台的赞美与喜爱之情；砚铭赞更是以精炼的语言对砚台的品质和价值给予了高度的肯定。
而怪石供部分同样精彩纷呈，其分类更是丰富多样。论石中对石头的种类、质地、形成等进行了深入的研究和探讨；宠爱部分或许讲述了古人对某些珍贵怪石的珍视与喜爱之情，可能包含了一些令人感动的故事；灵异类别或许记载了那些与怪石相关的神秘传说和超自然现象，让人充满遐想；光彩方面描述了怪石所展现出的绚丽色彩和迷人光泽；生动类别则强调了怪石的形态之奇特，仿佛每一块石头都拥有着自己的生命和灵魂；声响部分或许记录了怪石在特定条件下发出的奇妙声音，引人入胜；祥异类别也许记载了那些被视为祥瑞或奇异的怪石及其相关的传说和故事；妖孽部分可能讲述了一些与怪石相关的邪祟传说，增加了其神秘色彩。
奇怪类别则突出了怪石与众不同、令人称奇的特点；变化部分或许探讨了怪石在时间和环境影响下所发生的形态或性质的改变；取用环节详细说明了怪石在实际生活中的用途和使用方法；镌刻部分可能介绍了在怪石上进行雕刻的工艺和艺术价值；前怪石供和后怪石供或许在内容和侧重点上有所不同，为我们呈现了更为全面和丰富的怪石文化；诗辞部分以充满诗意的语言描绘了怪石的魅力；石记以散文的形式记录了与怪石相关的种种经历和感受；石铭则以简洁而有力的文字对怪石进行了总结和赞美。
这部著作乃是明代（约崇祯年间）的写刻刊本，在那个时代，刻书技术已经达到了相当高的水平，每一页、每一行字都凝聚着工匠们的心血和智慧。从纸张的选择到字体的雕刻，从排版的设计到装帧的精美，无不体现出当时对文化传承的重视和对艺术追求的执着。这一写刻刊本不仅是文字的载体，更是历史的见证，让我们得以穿越时空，领略那个时代的文化风貌。
卷前有明人谢士章序。谢士章，字含之、与苏，号石渠，明朝诗人、书画家，出生于江西省宁都县，后被宁都知县陈时言收为养子，亦名陈士章。万历丙辰年（1616）进士，与作者许如兰是同榜进士。美人镜取自《论砚》开篇 “文士之有砚，犹美人之有镜”。
由于作者生前奋勇抗清，到清朝时，其著作都被清廷禁毁了，其生平几乎没人知晓。清乾隆四十年，时任安徽巡抚的裴宗锡将《香雪庵集》列入应毁书目而查禁，《禁书总目》中的《外省移咨应毁各种书目》《应缴违碍书籍各种名目》均载其名。一作《香雪庵集》，另一作《香雪庵》。
