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喜迎元旦、易学名家——高术

高术，1969年3月出生于河南省三门峡市灵宝市苏村乡，2010年筹建成立灵宝市易经协会并任常务副会长至今。1996年他参加湖北鄂州市邵伟华易经知识培训班；1997年参加湖北威宁市邵伟民易经文化培训班；2000-2009年在陕西省法门寺体验佛教生活；2014年参加山东曲阜国学文化研讨班。

喜迎元旦、易学名家——高术

高术世居河南灵宝，父亲喜好易学，家中有很多易学藏书，其父常读《道德经》，在家庭及当地文化的熏陶下，其幼时便喜好易学。13岁时，高术开始学习、研究易学。他把《道德经》当作易学之本，学习易学之前提。

“物华天宝，人杰地灵”说的就是河南的灵宝市。这里南依秦岭，北临黄河，有“一夫当关万夫莫开”的历史名关——函谷关，有奇秀迷人的“小华山”——亚武山，有传承红旗渠精神的窄口水库——龙湖，有上古铸鼎的仙灵之地——黄帝陵。早在2514年前，老子途径此处，著下不朽之作《道德经》，更是让有“道家之源”之称的灵宝名扬中外。一方水土养一方人，高术先生就是生长在这里的灵人、宝人。

易经学会会长高术（左）伊涵（右）

灵宝人坐拥世界最灿烂的文化传承，他们世世代代传承这种文化精髓，传播这种文化。高术作为灵宝人，同时也作为易学传承者，以“道”为准则，将普及易学，弘扬中国传统文化视为自己终生的使命，为此倾尽一生年华。

喜迎元旦、易学名家——高术

我的公公在函谷关工作近30年，退休以后，也开始研习《易经》。我和丈夫是灵宝师范同学，我们也是因《道德经》而结缘。因此，对易经学者高术先生的相识，也算是缘分吧。在我的提议下，采访地点定在我公公的书房。身材微胖、慈眉善目、率性纯真、不拘小节，这是高术留给我的第一印象。高术豪爽豁达，我也通情达理，就这样，灵宝城里，博妈读书会会长和易经学会会长进行了半个小时的交谈。我对他的认识逐渐清晰。在我眼中他真称得上是一个奇人、高人，原因有三：

（一）敏而好学 技艺超群

常言道“天道酬勤是良训，一分辛苦一分才”。高术告诉我，为了学好易学，他一并学习了儒家、道家、佛教等各家学术思想：从孔子那里他学会了“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。从西竺那里他懂得了“佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉”。从佛陀那里他理解了所有事物都有对立面，针对人而有了辩证思维以及儒道的关系。从同林语堂那里他明白了“道家及儒家是中国人灵魂的两面。凡有儒家的地方便有道家与之对待和互补，阳儒阴道，外儒内道，道中有儒，儒中有道，自为而相因，阴阳相互制约，而又相互依存。”

“问渠那得清如许，为有源头活水来”。他常常为了几本典籍、结识不同文化的传承人,而不惜行万里路。1996年他参加湖北鄂州市邵伟华易知识培训班。1997年参加湖北威宁市邵伟民易经文化培训班。2000-2009年在陕西法门寺体验佛教生活。2014年参加山东曲阜国学文化研讨班。学术思想，成为高术的精神食粮和追求，是他前进的源动力。高术喜欢结识很多儒家、道家、阴阳家、佛家等不同文化传承的朋友。他说：“与他们结识，着实增长了不少人生阅历。”这一点，我深信不疑。他在淡淡地回忆半生求学经历，而我的眼前则出现了一幅幅不辞劳苦、跋山涉水的求学画面。心灵的相同与求和碰撞在在一瞬间。

2020年高术以国学文化与易经文化报考中国影响力人物数据库，考核成绩合格，被录取颁发了人文环境规划师（高级）证书。

喜迎元旦、易学名家——高术

（二）上善若水 情系故土

诗人艾青说过：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”几乎所有认识高术的人，都会坚定地认为：一身本事的高术，在当今物欲横流的社会，一旦走出去，不出几年定会腰缠万贯。包括我，在他没有开口表达爱乡之情时，我也对他的现状也产生疑问。

“《易经》不是迷信，我要用所学帮助家乡的人，让他们过上幸福的日子。”高术说这句话时满脸真诚，令我感动不已。为了这个简单而美好的愿望，他在灵宝这块热土上苦苦奔波几十年。从给人相面开始，到开门授徒再到面向社会广开渠道，举办培训班。功夫不负有心人，2010年高术竭尽全力筹建成立灵宝市易经协会，并任常务副会长至今，使灵宝的易学在全国有一定的知名度，而高术自己也成为中华名人库官网行列中的一员。他不仅为家乡人谋福利，还为家乡挣得一份荣誉。

喜迎元旦、易学名家——高术

真正的上善如水，不是你有多大的能耐，拥有多高的思想境界，而是你帮了多少人、度了多少人。高术应命而学习易学，又用易学服务社会。他用易学帮助过很多人，他用《易经》中的人生哲理，给予人们正能量，教人向善，教他人树立正确的人生观、价值观、世界观。高术说:“我为人相面，不能百分百保证它一定准确，因为人的面相，七年一轮回，而且人也不是一成不变的。”有的人心善，他的卦象就特别准确，有的人心态不好，别人给予再多的帮助，也是无济于事，卦象自然就不准。不管给别人相面准不准，他都诚心而相。在他看来，善，需要有始有终。他实是用自己的大善在影响着许多人向善而行。喜迎元旦、易学名家——高术

喜迎元旦、易学名家——高术

（三）传承国学 义不容辞

高术用易学为人们服务时，也曾想过放弃，因为易学渡人不渡己，“再好的风水也改变不了自己的命运”。但是，他源于易学，走进易学之后，思想又达到一个新高度，那就是：义不容辞地将国学文化传承下去。

高术说:“我要取其精华,相互融合,应用于实践。易学应“道尊而德”，我在做着最根本的信仰和行动。”

是啊！道德乃人立世之本，老子站在历史的高度，深层次地把社会、人生等问题纳入宇宙发展的漫长历史长河中加以对照，并深入思考，形成了常人无法达到的深奥、玄妙的思想。他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。我们作为灵宝子民，要心怀感恩，感恩先贤在灵宝函谷关将其所思所想著成《道德经》，为道家必读之书。“道”在道教中是唯一的理论基础，“道”虽然是一种“视而不见、听而不闻，博之不得”的“先天地生”“惚兮恍兮”“不可名状”的东西，但它是“万物之母”。依“道”而行，顺其自然则成，反“道”而行，逆乎自然则败，其中隐含着极其深刻的道理。老子在世界上最早提出了朴素的唯物论和辩证法，为几千年来的世人提供了观察社会、思索人生的独特视角。

巍巍大秦岭，绵绵万重山。横亘大中华，南北境各迁。东衔黄河水，北瞰古长安。福祉惠华夏，恩泽高如天。三千年前，周易文化的浪潮，至今仍在灵宝，在中国乃至在世界都生生不息。灵宝坐拥世界最灿烂的文化，我们有责任世世代代将这种文化精髓传承下去。

喜迎元旦、易学名家——高术

《道德经》是对《易经》的继承与超越。易学源于《易经》，是《易经》理论与实践的结合。高术说:“一部《道德经》，一部《易经》，虽然是易学之本，却不能代表整个易学，这一行讲究博览群书，儒家、佛家、道家等思想必须全部通透，才能看透易学。”

为了学好易学，高术学习儒家、道家、佛教等各家学术思想，取其精华，相互融合，应用于实践。

孔子说:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

老子说:“常德不忒，复归于无极”。

西竺言:“佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”

和孔子合在一起，就是我们很熟悉的那句话:“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。佛陀解释所有事物的对立面，针对人而有了辩证思维。

儒道的关系，如同林语堂所说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”凡有儒家的地方便有道家与之对待和互补，阳儒阴道，外儒内道，道中有儒，儒中有道，自为而相因。“阴阳相互制约，而又相互依存。”

学术思想，成为高术的精神食粮和追求，是他前进的源动力。他常常为了几本典籍、结识不同文化的传承人，而不惜行万里路。

高术有很多儒家、道家、阴阳家、佛家等不同文化传承的朋友，与他们结识，着实增长了不少人生阅历。而他还是时常遗憾，“易学学术上真正的学者很少，自己没有遇到太多易学高人”，这也不得不成为遗憾，正如他自己所说的:“遗憾已经成为遗憾，只能将自己所学，倾囊相授与人。”

喜迎元旦、易学名家——高术

高术应命而学习易学，又用易学服务社会。

高术用易学帮助过很多人，他用《易经》中的人生哲理，给予人们正能量，教人向善，教他人树立正确的人生观、价值观、世界观。

高术说:“我为人相面，不能百分百保证它一定准确，因为人的面相，七年一轮回，而且人也不是一成不变的。”有的人心善，他的卦象就特别准确，有的人心态不好，别人给予再多的帮助，也是无济于事，卦象自然就不准。不管给别人相面准不准，他都诚心而相。在他看来，善，需要有始有终。

高术用易学为人们服务时，也曾想过放弃，因为易学渡人不渡己，“再好的风水也改变不了自己的命运”。他初学易学时，家人朋友都十分反对，认为他学习易学占据了大部分时间，不能为家庭解决任何问题。他一生中除了以易学为生外，只做过一件短暂的工作，他发现自己此生只能以易学为生，服务社会。

每次有人因为他精准的卦象指导受益而感谢他的时候，他就告诫自己不能放弃，他非常庆幸自己学习的易学还能用来帮助他人。

高术除了服务社会外，还发挥其特长，弘扬易经文化。一是开门授徒，培养关门弟子18人；二是面向社会，广开渠道，举办培训班。10年来，共举办培训班23期，培训易经文化爱好者千余名。

虽然高术自己说:“师傅领进门，修行靠个人”，但是他对每一个人都认真教授其所学。他推崇“大道至简”，从简单的易学知识开始传授，使人们明白简单的道理，逐渐增加难度，学懂易学，而不为用复杂的东西误导人们。

喜迎元旦、易学名家——高术

高术深知易学博大精深，自己只能弘扬传授很小一部分，自己需要学习的还有很多。对于别人对他提出的质疑，他以平常心对待，“让每一个人对我们提出质疑，才能提高我们自己本身。”他一直追寻一个美好的梦，“希望遇到高人指点自己，让自己能够更好地服务更多人”。