这是《庄子•徐无鬼》中的第二篇，还是说的徐无鬼去拜见武侯，武侯在徐无鬼面前流露出一种高高在上的优越感，主观臆断徐无鬼拜见自己的动机不纯，可谓是以小人之心度君子之腹了。 武侯认为徐无鬼原先在居住在山林里吃着橡子和栗子，饱食葱和韭菜，过着与世无争的生活，把他这个国君晾在一边很久了，可如今又还是来拜见自己，那肯定是因为徐无鬼老了，过厌了山居生活，想返回俗世尝尝酒肉的滋味，体验世间的繁荣富贵。 徐无鬼不卑不亢反驳武侯，他说自己虽然出身贫贱，但从来不敢期望跟着国君混，以便吃香喝辣，享用国君的酒肉。他直言不讳地说自己就是来慰劳武侯的。 这下可把武侯惊呆了，你徐无鬼一介草民，拿什么慰劳一国之君？这从何说起？ 徐无鬼所说的慰劳，可不是给武侯送上黄金珠宝，不是送上美人取悦于他，也不是献上不老仙药，而是给他讲道，继而澡雪他的精神、去除他的认知魔障，让他精神和形体得到调和。 武侯还是一脸懵逼，问徐无鬼：“这是什么意思？” 徐无鬼对武侯说了很多，大意是（白话文意思是：）“凡天地养生之理是相通的，不能因为身居高位而纵欲，也不能因为身处下层而废食。你是天下的君主，却劳苦一国的百姓，来颐养自己的耳目鼻口，那么心神就不能怡然自得。心神喜好虚静、恬淡、寂寞、无为之德而厌恶酒肉声色的滑乱。酒肉声色的滑乱是一种心神之病，所以我来慰劳你。只有你患这种病，为什么呢？” 徐无鬼无欲则刚，因此说话没有瞻前顾后，没有唯唯诺诺，只是有的放矢，直击要害，他对武侯说的都是合于道的金玉良言，指出武侯的病症就是被欲望滑乱太久，沉迷酒色，却是把自己对感官上的享乐建立在百姓的贫苦之上。这样的人虽然身居高位，但因为放纵欲望，其实就是欲望的奴隶，自然免不了患得患失，生怕有人对自己的荣华富贵垂涎三尺而对自己图谋不轨，因此内心其实是难得清静自在的。心里不能坦然自在，这就是心病，所以徐无鬼说的一番话其实就是来点化武侯的。 武侯这时心服了，于是变得谦逊多了，他坦言他想见徐无鬼已经有很久了。 这说明武侯并不是昏聩至极，他还是有自知之明。他接着说了他的一些想法，比如说，他想为了爱护人民，为了仁义而停止战争。他问徐无鬼这样可否。 徐无鬼直言不可以。他认为武侯这样的想法其实是有心成就美名，刻意推行仁义，就是作伪，其后果就是招致失败，机心妄动必然生出战祸。如果真的爱护百姓，那就是做到不好战，不贸然发起不义之战，不要企图用阴谋诡计战胜别人，不要掠夺别国的土地、杀害别国的士兵民众，一切顺从天地自然无为之道，不用所谓的仁义去干扰百姓。 徐无鬼主张以不变应万变，必要时应以战止战，而不是为了仁义这样的虚名彻底停止战争，这反而会给别有用心之人利用，继而率先发动战争，那主张停止作战的一方反而只能束手就擒，成为了刀俎上的鱼肉，只能任人切剁。这样的主张反而因为在军事上太过于被动而加重百姓的苦难，让百姓陷入水深火热之中。正确的做法是事先未雨绸缪，有准备但又不大张旗鼓，不引起邻国无端猜忌，自己做到有备无患，事来则应，那么百姓才能跟着幸免于难。 徐无鬼的话才是合乎道的至理！