四柱年月日时是个框架，是固定模式，是空间结构，是天地气存在、作用的结构，是社会结构，是人的身体结构。天地、前后的排列规定了运算规则、应事方向、应事范围、应事时效、先后顺序、上下前后左右方位。

古人干支分论，有四限之论；即年为一限运，月为二限运，日为三限运，时为四限运；

有四柱树论，即年柱代表树根，月柱代表树干，日柱代表花，时柱代表树果。有年限论，年柱1—16限，年柱16—32限，日柱32—48限，时48—60限。

有时论，宫位论即年柱为祖上，月柱为父母兄弟宫，日柱为夫妻宫，时柱为子女宫，都是针对四柱结构之论。

四柱结构有其一般普遍性的运算法则，又有其具体五行干支组合作用构成的特殊性而具有固定作用模式。

四柱结构规定运算方式，与五行、旺衰、干支象、神煞等共同说明四柱的具体内容。

上下排列，干在上、支在下。表示了天干之气来自天上，即地球之外。地支在下，为人所处的气候情况和地理情况。体现了古人天地人的三才概念。而命家仅论月令藏干为人元，显见其有狭隘性和针对性。

上下排列决定了干支的作用方式，古人以“干为母、支 为子说明了这种结构的作用关系。干支应和为地承天之气，干支不应和为天之气不能落实。应和在哪一柱则哪一柱得作用。在地看天，在天看地。在地顺理成章，在天则意料之外。

按地球运转规律确定年月日时的统属、包容关系，因此四柱的排列上划分人类社会的依存关系。以年柱为主为根本。以月柱为父母，为日主的依赖和主要影响。以日柱为日主的生活范围。以时柱为日主之享受与延续。

主次的划分，由于地球的位置与公转，地球的自转确定了年月为一体、日时为一体而形成了两个相对独立的时间变化系统，这样就划分了四柱中以我为主体和我之外的客体的应事范围。划分了吉凶得失的主应体和吉凶得失的来源。

论应事又以年月为大范围为根本为国家性的社会性的，日时为小范围、属自己的。相对于日主来说，又以年月为外、日时为内。

论气论阴阳上以月令为主气。强调了以父母为承上启下的支点。社会环境为荣辱的主要来源。日主奋斗于社会，向社会索取的努力方向。

在以上的基础上，日干五行、空亡、月令主气，固定组合等又为具体四柱的固定结构。影响具体四柱的终身。

由于四柱的结构决定，在此基础上为具体断应事应期的主要框架，为取断的依据。如划分身体为头胸腹脚，应事的轻重早迟，人事的远近等等。古人的四柱树论、盲派的宫位论事方法都是以四柱结构为理论的粗线条简单论命方法。

四柱结构的意义与作用清楚了，宫位、五行、十神之组合，以其作用论应事就基本有了着落。但这不是论应事的全部内容和方法，只是有了基本方向和一般概念而已。

论四柱首先从阴阳上分清富贵、贫贱、吉凶之主流，然后在四柱结构的基础上论其组合特点的主要类象应事。在此基础上才是分析组合上生克制化、刑冲合害空绝等细节应事问题，才是以象定应事的简单内容。阴阳之论已分清了命中吉凶应事，以组合关系之论只是应事的形式而已。

三位一体的论命方法才是论命中全息的正确方法，从而结束了多年来四柱论命的盲人摸象的局面，也明确了各种四柱论命方法在理论方法中的位置和其针对的范围。

从四柱的29个元素到四柱的结构介绍，解释了四柱吉凶的运算依据，在此基础上运用易理规定的方法落实吉凶的对应内容，完成四柱认识吉凶、落实内容的运算。

年为根本，月为具体程度；年为太极，月为太极的具体状态。规定了四柱的运算方式，规定了四柱什么为体什么为用。年月四柱结构的解读，解决了四柱运算的根本法则。

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