在商周封神的权力博弈中，西方教趁阐截两教内斗之际强势崛起，其教主接引道人（即后来的如来佛祖）通过收编截教弟子、介入封神战局等操作，迅速扩大教派影响力。
然而表面的繁荣下，接引面临着来自道门的长期报复压力。从封神到西游的时间跨度中，道门通过安插势力、制造内部分裂等手段持续发力，使佛教内部暗藏危机。
封神时期，西方教以 “渡化有缘人” 为名参与东方事务，准提道人与接引道人频繁出手，借阐截大战之机大肆招揽人才。
万仙阵一役中，接引以乾坤袋收走三千截教修士，准提则将孔宣、乌云仙等高手纳入西方教，这种 “趁火打劫” 的策略虽让西方教短期内实力暴增，却也埋下与道门的恩怨。
道门三圣（老子、元始、通天）及掌教鸿钧道人虽未在封神时直接反击，但在后续的天道运转中，逐步展开有计划的报复行动。
进入西游时代，道门的报复手段逐渐显现。首先是西方教内部的分裂：封神时期的 “西方二圣” 接引与准提，在佛教中只剩接引以如来佛祖的身份掌权，准提则隐遁为西牛贺洲的菩提祖师。
菩提祖师虽隐居灵台方寸山，却培养出孙悟空这一搅动三界的人物，其教授的七十二变、筋斗云等神通均属道门法术体系，暗示其与道门的潜在联系。
这种分裂虽无直接证据表明是道门干预，但准提的退隐与佛教掌权者的单一化，客观上削弱了佛教的内部凝聚力。
道门对佛教的渗透更体现在高层势力的安插。
封神中的燃灯道人（阐教副教主）在佛教中成为 “燃灯古佛”，位居三宝之首；慈航道人、普贤真人、文殊广法天尊等阐教弟子，分别化身为观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨，各自占据普陀山、峨眉山、五台山等重要道场。
这些人物并非真正 “皈依” 佛教，而是保留着道门背景与资源，形成佛教内部的 “道门势力集团”。例如观音菩萨的道场普陀山与道教圣地峨眉山相邻，其形象兼具佛道特征，手中玉净瓶等法宝亦源自道门体系，这种身份的模糊性为道门介入佛教事务提供了渠道。
更为关键的是，道门将截教教主通天教主以 “转世” 形式送入佛教。通天教主化身石猴孙悟空，历经取经之路后被封为 “斗战胜佛”。
孙悟空的出身（花果山乃十洲三岛龙脉）、学艺（菩提祖师传授道门心法）、神通（大闹天宫时对抗天庭的手段）均带有强烈道门印记，其加入佛教的过程更像是一场有计划的渗透。
从封神时截教覆灭到西游时孙悟空成正果，这一过程暗合道门 “以截教之身潜入佛教” 的报复逻辑 —— 既削弱佛教纯粹性，又通过孙悟空的影响力在佛教核心层埋下钉子。
除了高层渗透，道门还通过扶持旁支教派、争夺信仰资源等方式持续施压。例如西游中镇元大仙的五庄观供奉 “天地” 牌位，其人参果与道教长生术直接相关，却地处西牛贺洲佛教领地，形成 “道教飞地”；道教四大天王、二十八宿等神祇在佛教中担任护法，实则为道门监视佛教的眼线。这种 “温水煮青蛙” 式的渗透，使得佛教看似统一，实则内部被道门势力切割得支离破碎。
接引道人（如来佛祖）虽在表面上实现 “天上天下唯我独尊”，但佛教的根基早已被道门的报复行动动摇。从内部的二圣分裂、高层渗透到核心层的转世布局，道门通过数百年的经营，将佛教改造成 “佛皮道骨” 的混合体。这种报复的可怕之处在于，它不直接推翻佛教，而是通过文化改造、势力植入，使其逐步偏离原本的教义轨道，最终成为道门主导的天道秩序的一部分。
商周封神的短暂胜利让西方教风光无限，但长期来看，道门的系统性报复才是真正的威胁。接引道人面对的不仅是教派间的竞争，更是一场关乎信仰主导权的持久战。当佛教的高层充斥着道门背景的人物，当教义不得不与道教理念融合，所谓的 “唯我独尊” 或许只是表象，背后隐藏的，是道门对东方信仰秩序的重新掌控。
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