“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门”。 内容分析：“道”，既是这篇文章的第一个字，也是这部经典开篇的第一个字。毫无疑问，这个道字是解读翻译这篇文章，甚至是这部著作的重点之一。要打开《道德经》的大门，就必须首先得找到并用好这把钥匙。 通过长期以来的研读，可以肯定，“道”就是一个多义词，在不同的语言环境中意思是不一样的。离开这一认知的所有解读翻译都是不靠谱的。 在老子之前，这个所谓的“道”就已经存在了，人们都普遍认为，“道”是神秘莫测的，是不可言说的，是可以用来愚弄百姓的，老子对这些观点是持否定态度的。有疑问？不要紧！可以让老子的文章来解怀释疑。 答案就在下面的两篇文章中。 “古之善为道者······”。这句话分别出现在《道德经》第十五章和六十五章开篇，由此可以断言，在老子之前，这个“道”就已经存在了。是什么样的一种存在呢？我们大家一起去探个究竟。 第十五章，“古之善为道者，微妙玄通，深不可识······”：古代那些自认为对“道”很有研究的人，总认为“道”很微妙难以弄懂，深奥而不可言说，不可能被人们认识。 第六十五章。“古之善为道者，非以明民，将以愚之……“：过去那些自以为很懂道的人，不是开启民智，而是愚弄百姓。 通过这两句话的翻译，应该不难看出，智者老子对神秘莫测、不可言说，愚弄百姓的“道者”是持否定态度的。 这样一来，上面的“道可道，非常道”就都有了着落：“道”都是可以表述清楚的，而且，意思不是一成不变的。 老子之所以开篇强调“道，可道”，是因为过去的人们说“道，不可道”。 老子为什么要说“名可名，非常名”？ 这个问题就简单多了。现在的所有名字，都是人们给取的，不是原来就有的。 老子为什么要提这么简单的问题呢？我们不妨站在老子的角度思考一下。谁的名字都不是与生俱来的，什么样的名字都是人给的，“道”自然也不例外。之所以提“名可名，非常名”，是用简单喻复杂，从而证明“道”并不神秘，是可以表述清楚的。 有了上面的分析，这篇文章的翻译就容易了许多。 3、“无名，万物之始也；有名，万物之母也”： 万物刚出现的时候，是没有名字的；它们之所以有了名字，是人类像母亲一样给取的。 4、“故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼”： 因此，物质刚产生的时候是没有思维的，经过漫长而细微的变化，生命出现了，才有了思维，思维也经历了漫长的发展过程。 5、“两者同出，异名同谓”： 物质和思维都是发展变化的结果，只是名称不同罢了，道理是一样的。 6、“玄之又玄，众眇之门”： 这里边的道道实在太深奥了，但是，所有奥妙都是有规律可循的。 译后小议： 这一章，老子用了最朴素的思维告诉我们，道不是一成不变，万物的名字也不是与生俱来的。这个世界最先出现的是无生命的物质，紧接着有思维的生命出现了。道理太深奥了，但是，所有奥妙都是有规律可循的。