刚接触佛教的人，可能受到一些民间传说和影视剧的影响，对因与果的循环心生好奇：

“我前世是个怎样的人？”“有没有可能是#￥%转世？”“说不定我是下凡来渡劫的仙人。”……

“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”这首偈颂，许多人都听过，它揭示的是因缘循环的道理。佛陀在经典《佛说轮转五道罪福报应经》中，宣说了众生前世今生的因缘规律，以下是其中部分内容的白话转述，不妨通过今生的境遇，观一观自己前世是个怎样的生命状态。

今生：大富大贵，有钱任性……

前世乐于行施点击查看前世姻缘

今生：身强体健，安康长寿……

前世严持戒律点击查看前世姻缘

今生：颜值爆表，百看不厌……

前世修习忍辱点击查看前世姻缘

今生：精勤不懈，乐于培福……

前世精进不懈点击查看前世姻缘

今生：整洁清净，无病无灾……

前世为人慈悲，不伤害众生点击查看前世姻缘

今世：身材高大……

前世对人恭敬点击查看前世姻缘

今生：身材矮小……

前世傲慢，轻视他人点击查看前世姻缘

今生：不招众人待见……

前世见到人厌恶不悦点击查看前世姻缘

佛法中所说的一切都与智慧相关，而非满足好奇心。如果将佛陀的开示当成一场热闹看，那实在误会了他的一番良苦用心。以下是关于因果的常见误解，不妨对照看看，自己是否存有此类疑问：

有些因与果的规律，是否过于平常无奇？

对于因与果的规律之所以会觉得理解起来很简单，一方面，是因为“不走心”，未与自己的生命现实发生联系；另一方面，是因为不了解佛法揭示的普世真理，需要放在“十方三世”无限的时空中去观察。

比如，同样说“善有善报”，一般人想到的是“好人一生平安”之类的论断，空间范围不超过地球，时间范围不超过人类历史；

而佛法面向的是十法界一切众生，无论对六道有情，还是声闻、菩萨圣者都适用，从无穷的过去生，到无尽的未来均如此。

哪怕酷热时感受到的一丝凉风，都是善因的招感。

佛教说有因有果，是不是为了让我们信佛而做的一种恐吓？

佛陀已经彻底断除我法二执，何须通过众生崇拜满足私欲？同时他成就了圆满的慈悲，没有一个众生不是他慈悲的对象，又怎会用恐吓来加重众生痛苦？

佛陀之所以开示因与果的规律，是为帮助众生究竟离苦得乐。

因为，众生的苦，来自因无明所造的恶业，想避免苦果，唯有断除苦因。因此这不是恐吓，而是预警和保护。

有因有果等于突发偶然，不然，怎么会“好人不长命，祸害遗千年”？

首先，有因有果和突发偶然是无法并存的。其次，佛法所说的因与果，是缘起因与果，不是机械因与果。由因感果的过程需要“缘”的和合，如同种子（因）在水分、阳光等（缘）具足时，才会生根、发芽、开花，最终结果（果）。这个过程有长有短，可能是“现世报”，也可能是百千万亿劫之后才显现。一个业因形成的果报，又会成为另一个因果变化中的助缘。因、缘、果共同作用，无限叠加，如同一张巨网，关系甚深微妙，“唯佛能证知”。明白这个道理，就知道不是因果不确定，而是我们的智慧实在太有限。

有因有果很有道理，但“三世因与果”有点玄幻，人真的有过去世和未来世吗？

如果相信因与果规律不虚，却不相信生命有过去、未来世，认为“人生如灯灭”，这是说不通的。

这一期生命结束后，若就此断灭，那未感果的业，就成为有因无果，如何符合佛教因与果的规律呢？

有因必有果，既然一切已经注定，那还有什么可努力的？

这是典型的宿命论，并非佛法所说的缘起因果。虽然“业不做不得”，“业作已不失”，但由业因感业果的过程，需要缘的和合。这是我们可以通过努力去改变的。比如过去世虽造作恶业，但今生皈依三宝，深信因果，精进修行，发菩提心，努力忏悔对治，恶业的种子就难以成熟或重业轻报。所以，真正懂得佛法因果道理的人，一点都不会消极悲观，而是会积极智慧地改善生命。

如果造了恶业，忏悔之后就“消业”了，还符合因与果的规律吗？

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”真正的忏悔不仅仅是忏悔不善的果报，更是对内心贪嗔痴烦恼和往昔所造一切恶业进行追悔、对治，永不再造。忏悔是在创造一种善因善缘，是了解有因有果规律后的智慧努力，本身也是一种因与果。

佛教所说的有因有果它是开启智慧、解脱六道的钥匙愿一切众生诸恶莫作，众善奉行常怀惭愧，常行忏悔清净宿业，早证菩提