时代的快速发展，给我们当前的社会带来了诸多问题，比如环境问题、网络暴力问题、人本身的焦虑问题等，《多谈谈问题》这本书挑选了九个不同领域里颇能引人深思的话题，邀请了相关的专家、学者、知识博主等对谈，针对历时性的问题，进行了深入的探讨和分析。

这本书本质上是九篇长篇访谈的合集，其实互相之间并没有任何关联性，之所以能够合成一本书，也就是因为像书名讲的，都在谈论问题。

我挑选了其中访谈嘉宾们谈话内容中提到的几个问题，聊一下自己的感受。今天先来聊一聊关于偏见的问题。

01

开眼看世界的人，为什么会被骂惨？

许知远和锺书河先生聊了很多中国近代的一些人物，比如黄遵宪、曾国藩、梁启超等，其中提到的一位叫郭嵩焘的人，让我印象深刻。

在锺书河先生看来，郭嵩焘的思想水平超过曾国藩、左宗棠他们，他是按照传统模式发展起来的最高级的知识分子，读传统书长大，完全不懂英文，也没有接触过现代科学。但他到英国去，雇佣英文翻译，通过他们了解一点英国的文化。他在思想上先知先觉，是真正的先知。因为他谈到最后一句话，就是重新学习西方。

郭嵩焘生于1818年，卒于1891年，湘军创建者之一，是中国首位驻外使节。

光绪二年（1876年）冬，郭嵩焘率副使刘锡鸿等随员三十余人启程赴英，在伦敦设立了使馆。

光绪四年（1878年）兼任驻法公使。

赴英途中，郭嵩焘将沿途见闻记入日记《使西纪程》，盛赞西方的民主政治制度，主张中国应研究、学习。后该书寄到总理衙门，不料遭到顽固派的攻击、谩骂，直到郭嵩焘去世，该书仍未能公开发行。

郭嵩焘到达英国后，非常留意英国的政治体制、教育和科学状况，访问了学校、博物馆、图书馆、报社等，结识了众多专家学者，并以六十高龄潜心学习外语。

他还将考察心得不断寄回国内，提出很多中肯的建议。

在他的《郭嵩焘日记》里，有记载他回国之后，推广健身运动。

郭嵩焘看到新的世界，回来把所见所闻讲给当时的士大夫听，没有人相信他，他回来变得很孤立。

锺书河先生说，人们都讥笑他，笑他打洋拳，都讽刺他，还去烧他的房子。我的父亲也反对他，读书的时候长沙来了洋船，就拿砖头去砸。

任何地方都有先知，都有不满分子，但是在很顽固、保守、封闭的地方，这种先进分子受到的排挤和压力就特别大，一边人就压垮了。

由此可见，当时的社会有多封闭、落后，人们是那样的无知，所做出的行为，在现在看来，也是极其可笑。

但总有一些人成为了最先觉醒的一批异类，比如郭嵩焘、魏源、谭嗣同等人，他们开眼看世界，主动去了解自己认知以外的东西，接受、学习并为己所用。

我们当代人同样也面临着很多类似的问题，每个人都有自己的圈层，自己认知的舒适区，对于不了解、没见过、不理解、不接受的事物便会表现出不屑一顾，甚至是冷嘲热讽，比如不婚、不育的一群人，放在农村或者一些传统思想尚还非常浓重的地方，便会觉得是大逆不道的事情，因为“不孝有三，无后为大”。

但当代年轻人并不认同这样的观点，结不结婚、生不生育，都是个人选择。

如果婚姻和生育不能带来更好的生活，反而会降低生活的品质，那么，不结婚便是最优选择。

如果自己渴望家庭美满儿女双全天伦之乐等，那么，结婚便是最优选择。

所以，结婚与否，与父母无关，更与那些八竿子打不着的人无关。

02

“ 读万卷书”之后，还需要“行万里路”吗？

我以为，行万里路是尤其重要的，甚至宁可不“读万卷书”，也要去“行万里路”。

就像前面提到的圈层问题，如果不出去走走看看，了解一下其他地方的人、事、物，多见识一些自己“不了解、不理解、不同意、不接受”的新鲜事物，是很难打破自己的认知壁垒的。

以前上大学的时候，总喜欢写大海、雪山、草原之类的，但实则自己并未见过实际的情景。

毕业之后，一次偶然的机会，去到了秦皇岛北戴河，在那里，平生第一次见到了波澜壮阔的大海。

我在海边独自坐了许久，听着海浪拍打海岸的声音，浪花快速飞起又迅速退去，海鸥在头顶盘旋，远处的航船在蔚蓝的海面上显得极其渺小。

那是我见过、写过的所有文字内容里都不曾体会到的独特感受。

那是大海真实的样子。

后面又得了一次去新加坡的出国机会，在异国他乡，有两种体会让我至今记忆深刻。

一种是对祖国的情感。

在国内的时候，我们都在大谈要热爱祖国，可究竟要怎么个热爱法？又需要热爱到什么程度呢？是完全没有概念的。但当我的双脚站在新加坡的土地上回望中国时，一种极其强烈的情感没由来地在内心里汹涌澎湃起来，我真的好看重那个有着五千年厚重历史的国度啊！

另一种则是对文艺青年的认知。

当时大约是在牛车水附近，遇见了一群写生的人。那时候的气温很高，大概有三十几度，地面上的青石板都被烤得烫脚，但那群写生的人却仿佛没有任何影响似的，都在各自的位置上安安静静地画着，或水彩，或素描，或工笔。

那些人里，有年轻小伙子，有大胡子青年，有小姑娘，还有白发的大爷、包着头巾的女士，他们是那样的沉浸在自己的世界，完全没有注意到周围早已占了许多围观的路人。

还有一个夜晚，在路边见到了一个抱着吉他弹唱的年轻人，他的状态是那样的平静，没有任何乞讨的模样，完全是在享受唱歌这件事情本身。

他们，是如此的幸福。

我们中国人向来讲究从知到行，知行合一，所以“行万里路”还是能给我们带来一些意想不到的惊喜收获的。

一个地方好与不好，究竟要亲自去看了才能下结论。

03

“平生无大志，只求六十分”的人生观，你赞同吗？

锺书河先生还提到了他自己读中学时说的一句话：平生无大志，只求六十分。

这话若放到几年前，我定是不赞同的。

但如今经历了三年疫情以及疫情过后的大环境凋敝下沉等，我忽然觉得这话说的太好了。

我有一个天生就喜欢“躺平”的朋友，可以说是纯粹意义上的“胸无大志”和“不思进取”。除了工作，他们每天最喜欢做的事情就是睡觉、打游戏、种种花、养养鱼，偶尔出去吃顿好吃的，人生如此，其乐无穷。

最初的时候，一项总是鸡血满满的我对此并不认同，甚至是不屑一顾。

但多年以后，我们这样两个极端对立的人竟然成了好朋友，我思来想去，大概是他的身上有我缺少的东西，我很难快乐，而他的快乐总是来的那样简单；我想要的很多，而他整天都是无欲无求的样子；我性格急躁，而他则总是慢条斯理不温不火。

人生一定要轰轰烈烈壮志满怀吗？

人生一定要打满鸡血卷个不停吗？

并不见得。

殊不知，躺平亦有躺平的乐趣，适度的躺平能让人的精神得到放松，一味地紧绷只会压力山大痛苦不已。

所以对于锺书河先生提到的这句话，我是格外喜欢的。

偏见，究竟是源于无知。

破除偏见，便需要改掉“立马反对”的习惯，但凡遇到个稀奇古怪的新鲜事物，先别急着否定，听人说说，自己去看看，多一些思量 ，看看能否理解几分，也许别人有别人的道理，是自己的认知出了问题呢？也未可知。