林则徐（一七八三年－－一八五０年）清末政治家，福建侯官人，嘉庆进土。也是一位虔诚的佛教信奉者。 林则徐虽然身居要职，公务很忙，但还是坚持每日早晚功课。他将《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《心经》、《往生咒》等佛经写在四寸见方的小本子上，便于在旅途中坚持早晚课诵，从这点可见他精进修持之一斑。 他不但自己精进修持，并将佛陀慈悲利人的精神，落实于爱国爱民的具体行动。早年曾修治黄河、白茆、浏河等水利，使一方众生免除水患、干旱之灾；曾力排种种干扰和压力，严禁鸦片，成绩卓著，使许多百姓摆脱迷毒之害；鸦片战争爆发又严密设防，使英军在奥无法得逞，力使中土人民免于侵略者的奴役蹂躏；为了国家的强盛，民族的兴旺，曾派人翻译外文书报，编成《四洲志》，借此学习、借鉴外国人的一技之长。可见工作、事业和修持佛法并不矛盾，两者完全可以相辅相成，融为一体。 鸦片战争前夕林则徐针对世风日下的时弊，于一八三九年九月巡视澳门后，在前山写了《十无益格言》：
存心不善，风水无益； 父母不孝，奉神无益； 兄弟不和，交友无益； 行止不端，读书无益； 作事乖张，聪明无益； 心高气傲，博学无益； 为富不仁，积聚无益； 巧取人财，布施无益； 不惜元气，服药无益。 淫逸骄奢，仕途无益。
存心不善，风水无益。
父母不孝，奉神无益。
兄弟不和，交友无益。
行止不端，读书无益。
作事乖张，聪明无益。
心高气傲，博学无益。
为富不仁，积聚无益。
时运不济，妄求无益。这里不是宣扬宿命论，不是奉劝人知足而止、不思进取。有句话说，谋事在人，成事在天。所谓时势造英雄，人要成事，不仅仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。时运不济，就是客观条件还不足以成为满足实现主观要求的条件，妄然求取，非但无益，而且有害。毛东不是说过，要实事求是吗？要让主观的愿望同客观现实统一，要把“求”同“时运”结合起来，学会等待时机，切莫大胆妄为。
8、劫取人财，布施无益。（古人云，君子爱财取之有道。凡是获取不义之财，或靠欺骗、掠夺别人财富的人即使乐善好施也不能抵消他的罪孽，事后做善事也是无益的。在公司里，别人的财物、机会、名誉、奖励、健康都是我们作为团队成员应该关心和保护的，我们对待利益的谦让和通过团队的发展、水涨船高的争取个人利益，都是古人说的君子爱财，取之有道。）在民国初年有个公案，就是他在清末的时候贪污了一笔钱，让很多灾民都饿死了。后来民国以后，他可能内心非常的恐慌、后悔，所以又拿著钱财去大量的布施，地方的人都觉得他是个大善人。但是后来死得很惨，又堕到地狱去，因为他「妄取人财」，而这个「妄取人财」让太多人遭殃，纵使他后面再来布施，也补不掉他前面所造的罪业。所以我们确实时时守好这一颗心，不能有占他人便宜的念头，所谓「吃亏是福」，懂得舍、懂得让才能够让人生走得愈来愈宽广，而福分、福报最好是晚年再来享，那是真正的福分。（节录老师讲课）
9、远离运动，服药无益。
「不惜元气，服药无益」身体的健康不单是要靠食物、靠一些医生，更重要的还要靠自己不要糟蹋身体。不然，纵使你有再多的财富，也不可能有个健康的身体。(请参看<内经>前几章关于养生的告诫)
10、淫逸骄奢，仕途无益。
