《梁书》包含本纪六卷、列传五十卷，无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”，说明这些卷是出于姚察之手，这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》，除了继承他父亲的遗稿以外，还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文，而以散文书写。

1.爱之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆。

——《梁书·列传·卷三十八》

解释：

像父母一样爱戴他，像日月一样敬仰他，像对待鬼神一样敬重他，像看待雷霆一样畏惧他。

感悟：

好的国君将会奖赏善良而惩罚邪恶，抚养百姓好像儿女，覆盖他们好像上天一样，容纳他们好像大地一样。所以百姓才会既会像神灵一样敬重他、仰慕他，即使他好像威严的上天神将害怕他又如何？

国如此、社会如此、家亦如此。

如果一个领导对下属赏罚分明，不分亲疏，尊重下属意见，那么这种公司谁不愿呆呢？家庭里的父母也是一样，如果只会一味的严厉，肢体、言语暴力，而不懂得慈爱，不懂得夸奖，那么孩子只会和这个家越走越远。

2.溪壑可盈，志欲无满。

——《梁书·列传·卷五十三》

解释：

沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。

感悟：

沟壑是可以填满的，而人的志向和欲望永无止境，但是不可过度膨胀，要结合自身的实力和正确的三观去满足自己的欲望、为了志向去奋斗，否则就像溢满的沟壑，浸湿了道路，惹得泥泞不堪。

3.屋漏在上，知之在下。

——《梁书·本纪·卷三》

解释：

屋子漏在上面，知道它漏了却是在下面。

感悟：

一般上面的无法知道自己的错误，而下面是心知肚明的，也可以理解为上面出了错，下面步步错，所以要及时发现问题的根源。

4.一生之内， 当无愧古人。

——《梁书·列传·卷二十九》

解释：

人一生的行为，应当做到无愧于古人。

感悟：

做人不求顶天立地做一番大事业，但求做事为人无愧于心。

5.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。

——《梁书·列传·卷五十》

解释：

对于富裕和显贵不得意忘形。

感悟：

富贵不能淫，不为金钱和权位所迷惑。得意忘形会带来不好的后果，《易经》有言，亢龙有悔，说的是居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，倨傲者不免招祸。

6.圆行方止，器之异也；金刚水柔，性之 别也。

——《梁书·列传·卷二十一》

解释：

圆的器物容易滚动，而方的器物则易于停止，这是器物的差异；金属刚硬而水则柔弱，这是它们的物性不同。

感悟：

每个人的天赋、职业、爱好都有所不同，要根据每个人的情况去发挥最大的作用。

7.以言取士，士饰其言，以行取人，人竭其行。

——《梁书·本纪·卷一》

解释：

根据言语来选取士人，士人必将夸饰他们的言辞；根据行为来选取士人，士人必将竭力而行。

感悟：

作为一个领导，如果选用了只会拍马屁的人，那么，被选用的人肯定将马屁进行到底，而不会尽心尽力去做好工作。

8.各照隅隙，鲜观衢路。

——《梁书·列传·卷五十》

解释：

他们的文章都是从某一局部、某一细微之处加以阐述，而很少看到分析宏观大局的文章。

感悟：

窥一斑未必而知全豹，说不定是梅花鹿，有些时候切不可断章取义。

9.股肱体合，则四海和平；上下猜贰，则封疆幅裂。

——《梁书·列传·卷五十六》

解释：

如若辅佐君王的大臣之间能齐心协力，共同为国出力，那么国家便会安定太平；如若君臣互相猜疑，互不信任，就会出现混乱，最终国家会四分五裂。

感悟：

上至国家，下至家庭，以和为贵，齐心协力，才能万事兴旺，否则混乱不堪。

战国时期赵国的蔺相如出使秦国，大智大勇完璧归赵，后来又因渑池会盟，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交，致使秦国不敢轻视。

南北朝时期，攻灭后秦，抵抗北魏的南朝宋名将檀道济，在宋文帝患病时，忌其威名，召还杀之。他被逮时，脱帻投地，怒云：“乃坏汝万里长城！”可叹檀道济被杀15年后，宋文帝曾再发起北伐，却被北魏击败。北魏军队长驱直入，一度南征至长江北岸的瓜步，宋文帝刘义隆登石头城北望，面有忧色，长吁道：“若檀道济在，怎么会使胡马到此！”

10.善御性者，不违金水之质；善为器者，不易方圆之用。

——《梁书·列传·卷二十一》

解释：

善于御物的人，能够不违背金水的质地而用；而善于制造器皿的人，能不改变方与圆的用途。

感悟：

人尽其才，物尽其用，让他们都能充分地发挥他们的功用。