古代人的坐姿反映着丰富多彩的生活，我们可以将其作为考古研究的基础。今天我们研究古代人的坐姿，旨在挖掘其中蕴含的礼仪内涵，深入探究九州华夏的坐姿文化，展示古人的社会生活风采。

对于古人的坐姿来说，可以分为坐、跪、跽、踞和垂足坐等不同的方式。现在我们分别来论述一下这几种坐姿。

首先是坐。《说文解字》中说：“坐，止也”，意思是坐是一种停息的方式，古人是盘腿坐在地上，双脚后伸，脚心朝上，臀部压在脚跟上。

其次是跪。《说文解字》中说：“跪，拜也”，《释名》中说：“跪，危也”，跪就是两膝相并，双脚后伸，脚心朝上，臀部压在脚跟上。

第三是跽。

《说文解字》中说：“跽，长跪”，指的是长时间双膝着地，上身挺直，也就是跪的耸状体态。

跪和跽都是两膝着地，或并拢，臀部耸起，只是跪更多用于拜礼，而跽可能是指长时间的双膝着地。接下来是踞。

《说文解字》中说：“踞，蹲也”，即双脚和臀部坐在地上或物体上，两膝上抬。《后汉书·鲁恭列传》中记载了“蹲夷踞肆，与鸟兽无别”，可见这是一种不合礼节的坐姿。

更加不礼貌的是箕踞，即两腿分开不靠拢的坐姿，双腿呈一条斜线朝下，形状像簸箕，古代人穿着不完整，所以无论男女，都需要时刻避免暴露身体，而箕踞的姿势容易导致暴露，因此是一种不遵守礼节的坐姿，象征着对他人的轻慢和傲视。

在古代的日常生活中，箕踞被认为是最不礼貌的坐姿，是最失礼的表现方式之一。不同的坐姿反映了古代人们的生活习惯和尊卑礼仪的差距。

《文献通考》记载：“秦出西戎，不习礼文之事。欲是今而非古，尊己而卑人。”

箕踞俑是在秦始皇帝的陵墓附近的一个坑被发掘出来的。这个坑位于秦始皇帝陵的外城垣的东北角以北约900米处，距离秦始皇帝陵的封土的北边沿大约3000米。

陪葬坑的平面布局呈现出一个“F”字形，包括一个斜坡入口、两条南北向通道和一条东西向通道，总共占地面积978平方米。

在这个陪葬坑里出土了15件陶俑，经过观察和修复，根据它们的姿势可以分为两类，一类是跽姿，一类是箕踞姿。

其中跽姿的陶俑有7件，箕踞姿的有8件。由于人为破坏、火灾和坑体坍塌等原因，这些陶俑都受到了严重的损坏。目前已修复好的有9件，其中有4件是处于箕踞姿态的陶俑，5件是处于跽姿态的陶俑。

在这个K0007坑中，箕踞姿态的陶俑的形象是这样的：他们头上戴着一个柔软的帽子，身上穿着一件右衽长襦，腰间系着一条皮质的带子，腰的右侧挂着一个矩形口袋，下身穿着长裤，脚上没有纹路的袜子。

他们盘坐在地上，将双腿向前伸直，形成簸箕的形状，身体的上半部分稍微向前倾斜，后背随意地弯曲，两只手分别搭在双腿的膝盖上；

左手掌心向上微微张开，右手自然握拳但留有一块空隙，可以想像曾经握着某物，但已经丢失了一部分。整体呈现出慈祥而安逸的神态，面容平和亲切。

箕踞姿态的陶俑是秦始皇陵附近陪葬坑的一部分，它们的发现丰富了我们对于古代人坐姿文化的认识，展示了古代人们丰富多彩的生活风采。

这些陶俑的形象也揭示了古人的坐姿礼仪和坐姿习惯，对我们了解古代文明有着重要的价值。通过研究和修复这些陶俑，我们可以更好地了解秦始皇时期的社会生活和人们的坐姿文化。

关于箕踞俑的产生，考古学家们提出了不同的观点。其中，部分考古学家认为箕踞俑可能是古代乐人，持弦乐器左手，右手拨动琴弦。他们认为陪葬坑K0007可能是一个“池沼”，位于古代都城旁边的水池，用于举办乐舞祭天等活动。

然而，也有人认为箕踞俑实际上代表的是在上林苑中进行“弋鬼雁”的“左弋射士”，专业负责猎杀鬼雁以供祭祀。还有人认为箕踞俑的动作是在编织网状物，用于捕捉鱼虫饲养禽鸟。

这些观点都有欠缺之处。他们只考虑了箕踞俑与陪葬坑的结合以及坑的性质，而没有具体考虑音乐弹奏和服饰等背景。根据对考古资料和历史文献的分析，箕踞俑的产生应与以下三个方面的因素密切相关。

首先，箕踞俑出土的位置和附近出土的水禽等物品表明，箕踞俑可能是人工驯化水禽的工具乐手。这些陶俑可能是执掌某种乐器，与击筑、鼓瑟、掐筝等器乐相似。因此，箕踞俑的动作可能是在演奏乐器。

《文献通考》记载：“故灭六国之后，获其君之冠则以赐侍人，获其君车则以为副车，又乌能参考损益以复先王车旗衣服之制”。

其次，箕踞俑所穿的衣服与其他秦俑相同，显示出它们是进行室内活动的陶俑。这也支持了箕踞俑是乐人的观点，因为音乐演奏往往是在室内进行的。

最后，箕踞俑出土的形态和姿势可能与编织网状物、捕捉鱼虫饲养禽鸟有关。它们可能代表古代人们在捕捉食物时的姿势和动作。这也与古人日常生活中的渔猎活动相符合。

关于箕踞俑的产生，考古学家们提出了不同的观点。其中，部分考古学家认为箕踞俑可能是古代乐人，持弦乐器左手，右手拨动琴弦。

他们认为陪葬坑K0007可能是一个“池沼”，位于古代都城旁边的水池，用于举办乐舞祭天等活动。然而，也有人认为箕踞俑实际上代表的是在上林苑中进行“弋鬼雁”的“左弋射士”，专业负责猎杀鬼雁以供祭祀。还有人认为箕踞俑的动作是在编织网状物，用于捕捉鱼虫饲养禽鸟。

然而，这些观点都有欠缺之处。他们只考虑了箕踞俑与陪葬坑的结合以及坑的性质，而没有具体考虑音乐弹奏和服饰等背景。根据对考古资料和历史文献的分析，箕踞俑的产生应与以下三个方面的因素密切相关。

首先，箕踞俑出土的位置和附近出土的水禽等物品表明，箕踞俑可能是人工驯化水禽的工具乐手。这些陶俑可能是执掌某种乐器，与击筑、鼓瑟、掐筝等器乐相似。因此，箕踞俑的动作可能是在演奏乐器。

其次，箕踞俑所穿的衣服与其他秦俑相同，显示出它们是进行室内活动的陶俑。这也支持了箕踞俑是乐人的观点，因为音乐演奏往往是在室内进行的。

最后，箕踞俑出土的形态和姿势可能与编织网状物、捕捉鱼虫饲养禽鸟有关。它们可能代表古代人们在捕捉食物时的姿势和动作。这也与古人日常生活中的渔猎活动相符合。

秦代出土的乐器和陶俑很少，但出土的抚琴和鼓瑟乐俑很重要，它们的弹奏技法有所不同。抚琴主要是弹拨和抚按，通过按弦时间和振动频率来判定音符。而鼓瑟则主要是扣弹，只在装饰音和奏变音时才按弦弹奏。

尽管二者在技法上有差异，但在坐姿姿态上基本一致，包括跟做、跪坐、盘坐等。这些乐俑大多是陶质女俑，头发分成中分样式，到颈后肩上束为椎髻，发梢自然下垂至背部或挽成垂髻。姿态优雅秀丽，穿着交领右衽的曲裾长衣，腰间系带。

乐俑呈现出跪坐状态，双膝着地，脚掌朝上，双手交叠于内侧，臀部压于掌上。上身挺直或稍微向前倾斜，双臂弯曲向前伸展。双手拇指向内屈于掌心，食指勾曲，其余三指略微屈曲向前平伸，双手可以同时弹奏或一手按抚一手弹拨。

这种跪坐姿态的乐俑，演奏时需要有支架来支撑乐器，所以跪坐更为方便、舒适、正规。而K0007坑的箕踞俑与水禽组合在一起，很可能展现的是训练过程中的姿态，而不是正式表演。

如果没有支架，乐器可以握在手上，倚在腿上演奏，这样更为方便和自如，因此姿态变成箕踞坐姿就能够理解了。

《左传》记载：“征褰与襦，褰亦裤也，然其外必有若裳深衣以覆之。”

秦代出土的击奏乐俑主要演奏击打类乐器，如鼓、磬和钟。尽管演奏技巧不同，但都采用双手敲击的方式。演奏姿势分为立姿和坐姿，其中坐姿包括跪坐和跟坐。

东汉时期在西南地区出土的击奏乐俑，都是陶质男俑，他们头戴帽子或束发成高髻，面带微笑。穿着交领右衽的宽袖长袍或长襦短袴，腰间系带。

双臂向前伸或举起，两手半握拳，手中持有的小器物已经不存在，只是作出打击的姿势，或者直接用手持鼓槌击打鼓。与箕踞俑一起出土的跪坐俑，很可能是用来训练水禽的，让它们舞动更有节奏感。坐具对箕踞坐姿的影响是很大的。

在秦汉时期，人们通常会席地而坐，膝盖是重要的支撑点。因此，坐姿、跪坐和跽坐都有相应的规定。

长时间以膝盖支撑坐着会十分不舒服，才会有较为放松但不符合礼仪的箕踞坐姿出现。这些坐姿的俑出现在上焦村马厩坑和K0007陪葬坑中，真实反映了秦代社会生活的情景。

而箕踞坐姿俑的出现，则是因为秦人与戎狄等少数民族接触频繁，文化交流频繁，吸收了各种先进思想和事物。此外，还受到有裤裆的内衣和宫廷音乐舞蹈的发展的影响。以上因素综合作用，促成了箕踞坐姿的产生。

秦代出土的击奏乐俑展现了击打类乐器的演奏姿势，其中跪坐与箕踞坐姿俑展现了不同的演奏状态。坐具对箕踞坐姿的影响也是促成其出现的原因之一。这些乐俑不仅反映了当时的音乐文化，也为我们了解秦汉社会生活提供了重要的参考。

《左转》

《史记》

《文献通考》