什么是为人之道？为人之道就是做人之道。人生不过就是做人做事，道德经第三十三章便是论述了做人之道、为人之道。所谓的做人之道，其实就是知行合一。
“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”
这是道德经第三十三章原文。本章的文字都很简短，用了四句话，四个对比。如果把它们再精简一点，每句话用一个字概括，那么本章的四句话就可以概括为四个字：知、行、行、知。
本章的内容类似于王阳明的知行合一。
第一句是从极小处论述“知”，就叫小知；
第二句是从微观层面论述“行”，就叫小行；
第三句是从极大处论述“行”，就叫大行；
第一句“知人者智，自知者明”。古人云：天下事尽皆人事。对于人，从微观层面看、从极小处看，就分为自己和他人。
要想做到“知行合一”，就必须先从极小处，做到自知和知人，也就是知己知彼，知自己知他人。
怎么样才算是知人？怎么样才算是自知？那就是智和明。
什么是智？什么是明？
从造字法来看，智字是上下结构，上面一个知字，下面一个曰字。智，就是指那些能够从他人口中，从他人所言和未言之中，从他人所说和未说之中，分析获知对方真实情况的能力。
因此，智就是指知他人所曰和未曰。
如果你能够从他人所说和未说之中，分析获知他们的实际情况，那么你就必定是位智者。
明字一个日字旁，一个月字旁。日代表天、代表亮、代表白。
宇宙天地万物，包括人，都生活在天地之间，都遵道而行，都遵循天地运行的规律。
假如你能够明了天地、明白天道，自然就会明白自己、明了他人，内心通明，明白四达。
能知人得智，却未必能明万物、明天道。这就是智与明的差别所在。
“知人者智，自知者明”。假如你不能做到“明”——明天道，那么你就不能算是一位完全的自知者。
很多人也都有一些自知之明，但是这种自知之明是很有限的，只在自己独处的时候有一些，往往是禁不住威逼利诱的考验的。
世界上智者很多，真正的自知者却很少，就像圣人一样稀少。
能知人、能自知，就叫做小知。
第二句“胜人者有力，自胜者强”。什么是力？什么是强？
人活一口气，人类的一切实践行动，都离不开足够的力气。
同样一件事情，有的人能做成，有的人做不成；有的人做起来很轻松，有的人做起来很艰难。那些能够轻松而又迅速完成的人，只是因为他们拥有比别人更多的气力和力气。
要想胜过别人就必须拥有足够的气力。这就叫胜人者有力。
天下之至柔驰骋天下之至坚，柔弱胜刚强。
人的气力是有限的，不可能无限的增长。面对不同的难题，就需要不断地调整自己的状态，改变自己的策略，要学会因时制宜、因地制宜，不断战胜自己、不断调整自己固有的落后的观念，就能始终保持强大。这就叫自胜者强。
有气力能胜人、能胜己，就叫做小行。
第三句“知足者富，强行者有志”。什么是知足？什么是强行？
人活一世，草木一秋。人生最大的“行”，不过就是行走天下。足，就是脚，就是人类用于行走的肢体。
知足，就是知道“脚、足”应该往哪里落下。
试想一下，如果一个人很清楚自己这一辈子应该干什么、应该往哪里走、应该怎么做，他这一辈子还会是穷人吗？
那些穷人大多是因为不知道自己应该干什么，总是处在迷茫、彷徨，不知所措、犹豫不决之中。世界上最大的穷困莫过于此。
人一旦知道自己一生所应往，就会慢慢变得财物有富余、时间有富余、体力有富余、头脑有富余。这就是知足者富。
足，行也；强行，也是行。知足，就是知道自己所要行进的方向。
世间不如意事常十之八九。有些人追寻真理，拥有伟大的理想和抱负，敢于向邪恶、不公和丑恶说不。
为了扫荡天下不平，他们就像英勇而又孤独的战士，坚强地行走在自己所向往的道路上。
世界总会存在一批既得利益者，世界也就总是需要一批有理想、有志气的人。倘若没有他们，世界必将走向衰弊。
行走向人生所应往、强行于世界所应往，就叫做大行。
第四句“不失其所者久，死而不亡者寿”。什么是所？什么是亡？
所，就是指住所、处所，所在、所有，所拥有。人如果不丢失掉自己所拥有的关乎性命的、最重要的东西，就可以长长久久，就不会有危险灾厄。
现实中，人们往往为了获得更多、索取更大，反而用自己已经拥有的最重要的东西，去换取那些看起来很美好、很渴望的东西。
一切物质都有其寿命极限之所在。宇宙天道却可以弊而新成。大道如奔逝的河水，常弊常新。
人的肌体迟早会老会死，但是谁又规定了人一定活不过一百岁呢？
以前在物资匮乏的时代，一件衣服可以新三年、旧三年、缝缝补补又三年。人的肌体就像那件衣服，谁又规定了只能穿三年呢？
人的肌体可以老、可以濒死、可以生机微弱，只有心魂不亡、不失，人便可以一直活下去，活过八十、一百、两百，甚至更久。这就叫做死而不亡者寿。
人之一道就在于知行合一，人生也只有知和行。大知大行，小知小行，不知不行。
道德经本章便论述了人类的知和行——小知、小行、大行、大知。
知人、知己、知人生、知生死；胜人、胜己、胜人生、胜天下。
